AEPA-FL

Homenaje a Guido Vidal Rodríguez

2012-02-11T06:09:00.001-08:00

Guido Vidal Rodríguez nació en Piscobamba, Ancash, el 9 de marzo de 1924.
Hizo sus primeros estudios en la escuela rural del caserío de Masqui y terminó su primaria en el C.E. Nº 457 de Lima.
En 1945 ingresó a la Facultad de Letras y Educación de la Universidad Nacional Mayor de de San Marcos y en 1946 obtuvo una beca en la Escuela Nacional de Bellas Artes.
En 1956 viajó a la ciudad de Montevideo, becado por el Instituto de Estudios Superiores de esa ciudad después de ganar un concurso para postgraduados entre más de 300 aspirantes peruanos.
En 1959 ejerció el cargo de Secretario de Cultura del Instituto José Carlos Mariátegui, del cual fue uno de sus fundadores y animadores.
En 1960, con el afán de poner en práctica su vocación de educador, funda el Instituto Comercial Amauta que bajo su acertada dirección alcanza notable prestigio cumpliendo meritoria labor
en bien de nuestra juventud estudiosa.
En enero de 1968 se presentó al Primer Concurso Bolivariano de Cuento “Rafael Arango Villegas”, auspiciado por la Tertulia Literaria “Las 13 Pipas” de la ciudad de Manizales, Colombia,
presidida por el poeta colombiano Oscar Rubio Cárdenas y obtiene para el Perú-
como dice en una de sus cartas el poeta Rubio - la única mención de honor que el jurado calificador concedió en el género del cuento, al trabajo titulado “El arriero” que firmó con el seudónimo de “Amauta”.
En 1972, es elegido Presidente del Club Centro Cultural Deportivo Lima, cargo que ejerce por dos períodos consecutivos, logrando solucionar un grave conflicto jurídico que afrontaban los socios con la inmobiliaria promotora del Club.
En 1982 realizó una gira por Europa, incluyendo tres países socialistas: Checoslovaquia, Hungría y Yugoeslavia.
En 1990 es elegido Presidente del Club de Los Grandes, cargo que sigue ejerciendo por haber sido reelegido en dos oportunidades. En 1991 organiza el “Primer Festival Folklórico Interescolar de San Miguel” con el lema de: “San Miguel canta y baila".
En 1993, es elegido Presidente de la “Asociación de Escritores, Poetas y Artistas de Ancash - Zona Konchukos y al año siguiente organiza el VIII Encuentro de Escritores y Poetas de Ancash en
las ciudades de Pomabamba y Piscobamba (su tierra natal), que marca un hito histórico en el movimiento cultural de la Región Chavín.
En mayo de 1996 se presenta al concurso promovido por la Derrama Magisterial y gana el Premio Nacional de Educación Horacio 96.
Falleció en Lima, el viernes 10 de febrero de 2012.

II Encuentro de integración cultural Huacho y La Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos - Filial Lima Guido Vidal Rodríguez

2012-01-13T17:21:00.000-08:00

El día de hoy, viernes 13 de enero de 2012, se realizó una importante reunión de trabajo en la ciudad de Huacho. Estuvieron presentes; el Alcalde Provincial de Huaura-Huacho, el Dr. Santiago Cano La Rosa y el Director de Turismo, Miguel Ángel Silva Esquén, representando a la Municipalidad provincial de Huacho.
La Asociación de Escritores y Poetas de Ancash, AEPA filial Lima, presidido por Danilo Barrón Pastor, quien estuvo acompañado del vicepresidente, Américo Portella Egúsquiza, del secretario de economía, Juan Rodríguez Jara y de la señorita, Anatolia Aldave.
Además estuvieron los representantes del Centro Cultural Luis Pardo de Huacho, presidido por el Dr. Filomeno Zubieta Núñez, acompañado de Augusto Escalante Apaestegui, Sofía Rivera Roque y Sara Rivera Roque.
En esta amena y gratificante reunión de trabajo se acordó: Realizar El segundo encuentro de integración Cultural Ancashino-Huachano los días 25,26 y 27 de octubre del presente año.
Dicho encuentro contará con la presencia de importantes exponentes de la literatura nacional. Así como de las delegaciones de Chimbote, Casma, Huarmey, el Callejón de Huaylas y de la zona de Conchucos. Además con la participación de escritores internacionales.
Durante los días del encuentro se desarrollarán talleres de teatro, narrativa y poesía. Así como la presentación de ponencias y conferencias magistrales. También habrá; feria de libros, visitas turísticas y otras actividades de hermandad cultural entre los pueblos de la Provincia de Huaura y del departamento de Ancash.
Todas las informaciones con respecto al encuentro serán publicadas en los blobs:
http://aepa-fl.blogspot.com/

http://naloalvaradochiquian.blogspot.com/

Acróstico Piscobamba

2012-01-13T12:25:00.000-08:00

Por: Norka Bríos Ramos (Chiquián)

Piscobamba, pueblo querido, terruño mío.
Iluminado por los colores del arcoíris al amanecer.
Siempre estarás en mi mente mi recuerdo y
Corazoncito piscobambino amoroso yo
Olvidarte nunca podré, porque eres mi cuna.
Bella Novia de los Andes ancashinos.
Árbol de eucalipto emblemático y honorable de
Muchas raíces profundas como los sentimientos
Boyante de ramas que abrazan, arrullan y
Anidan como aves en tu follaje la historia y tradición.

EL SABIO SANTIAGO ANTUNEZ DE MAYOLO, LAS HIDROELÉCTRICAS Y EL NEUTRÓN, NACIÓ EL 10 DE ENERO

2012-01-10T03:28:00.000-08:00

Por: Áureo Sotelo (autor de l libro “Santiago Antúnez de Mayolo electricidad y desarrollo”)

Don Santiago y Lucye se merecen un mausoleo como estos.

El 10 de enero de 1887 nació, en provincia de Aija, el sabio Santiago Antúnez de Mayolo Gomero, hoy, con justicia llamado “El peruano más inteligente de todos tiempos”, “El titán de las hidroeléctricas”, “El poeta de la ingeniería”, etc., quién después de graduarse de matemático en el UNMSM en 1907, viajó a Francia, Universidad de Grenoble, titulándose de ingeniero electricista. Con la experiencia de sus 5 años no sólo en Francia sino de Europa, estudiando el acero, fertilizantes, caídas de agua etc., regresó al Perú en 1912, casada con la dama noruega Lucye Rinning, quien a la postre fundó la “Escuela de Ciencias Domésticas”, para promover el curso de Formación Laboral en nuestras escuelas.
Antúnez desde su regreso se dedicó a los proyectos hidroeléctricos. Como buen ancashino empezó con los estudios del río Santa y la central del Cañón del Pato, pero, incomprendido tuvo que esperar hasta 1958 para que esas máquinas empezaran a funcionar y producir energía eléctrica para el desarrollo, tal como sucedió con la Siderúrgica de Chimbote. Siguió investigando otros ríos cuyos proyectos los publicó en su “Plan de Electrificación Nacional”, entre ellos el Mantaro, Machupicchu, Olmos (Que este año empezará a funcionar), Manseriche, Pongo de Mainique, Lago Titicaca, Gradería, etc. También a él debemos los estudios del Oleoducto Troncal Ucayali- Bayóbar, las cuencas petroleras, fertilizantes, el PSI u origen de la vida etc.

La verdad es que estos nichos en que hoy reposan, desde hace 45 años, desmerecen todo lo que han hecho por el Perú y el mundo.

ANTÚNEZ Y EL DESCUBRIMIENTO DEL NEUTRÓN.
En 1924 se realizó en Lima “El Tercer Congreso Científico Panamericano”, ahí el sabio expuso su nueva hipótesis acerca de la materia y la introducción de un elemento nuevo que era el NEUTRON, EN LA COMPOSICIÓN DEL ÁTOMO. Lo hizo vía las matemáticas, como lo hicieron todos los grandes científicos de la humanidad, cuyos nombres se repiten: Heráclito, Copérnico, Galileo, Kepler o Newton. Sobre el descubrimiento de Antúnez hay evidencias en los diarios de la época, pero, como era peruano no le dieron importancia; recién cuando en 1932 el científico inglés J. Chadwick lo descubrió vía el laboratorio, hubo algunas protestas a favor de Antúnez. Finalmente Chadwick en 1935 ganó el Premio Nobel de Física; gloria para el Inglés y el olvido para el Peruano.
El terremoto del Japón (2011) y el Neutrón. A raíz del terrible terremoto en el Japón, que estuvo a punto de estallar sus centrales atómica, poniendo al planeta en grave peligro de extinción, los científicos están encontrando en el NEUTRON, el posible aliado que podría neutralizar estos peligros atómicos. Si comprendiéramos la magnitud de este descubrimiento concebido hace 88 años por el “El padre de la física peruana”, tendríamos otro comportamiento frente a nosotros mismos, por eso creemos que ha llegado el momento en que el Congreso de la República el 10 de enero o el 20 de abril, fecha que partió a la inmortalidad, le rinda un homenaje a este hombre de ciencia que va a la vanguardia de la ciencia mundial.
Hay que difundir sus obras. Ya se dieron los pequeños pasos, La AEPA y El Centro Cultural Artístico Aija, el domingo 8 lo homenajearon con una Romería en el Cementerio Presbítero Maestro, en que la mayoría de los participantes coincidió en que el sabio y su insigne esposa, merecían un monumento o cripta digno de ellos, para que las presentes y futuras generaciones las conozcan y admiren sus obras. Todas las universidades, especialmente la UNMSM, los Colegios de Ingenieros, Los centros educativos que llevan su nombre, el CONCYTEC, El IPEN y tantas instituciones dedicadas a las ciencias, deberían aunar esfuerzos y empezar a difundir sus obras.
Todos los 10 de enero, fecha en que nació y 20 de abril fecha en que partió a la inmortalidad, deberían ser fechas de grandes debates acerca de sus obras. Ya tenemos ofrecimientos para que una estatua del sabio adorne la Plaza de Armas de Huaraz, junto al de Atusparia y Luzuriaga; tarea que bien puede ser coordinada por la Universidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo de Huaraz (UNASAM) y el Ministerio de Cultura, Filial Ancash y la Regional de Ancash.
Siguen los festejos. El martes 10, tanto en Aija, su tierra natal, y el Club Ancash a las 7 pm., habrá mesas redondas para dialogar acerca de la vida y la obra del sabio visionario, orgullo de los ancashinos y del Perú. Ojalá se haga lo mismo en otras provincias de Ancash y del país.

AUCALLAMA: Ritmo y sabor de la “Décima” e incendio de la Poesía quechua Ancashina

2011-12-16T18:01:00.000-08:00

Víctor Hugo Alvítez / “Pisadiablo”

Al Maestro amigo:
Filomeno Zubieta Núñez:
Por sus méritos suficientes.

Los días 25 al 27 de noviembre una delegación de escritores y artistas ancashinos asistieron al distrito de Aucallama, provincia de Huaral (Lima) para compartir con sus pares de ésta y otras ciudades y estrecharse en fraternal abrazo, luego expandir al infinito almácigos de oraciones benditas hechas música, décima y poesía; en atención a invitación del egregio alcalde señor César Balcázar Labrín y cuerpo edilicio, quienes abrieron de par en par puertas de su pueblo y municipio conscientes del rol protagónico y liderazgo con la cultura, noble fin también otorgado por sus pobladores. Esta vez, en común acuerdo con la Asociación de Escritores y Poetas de Ancash (AEPA) – Filial Lima, que devino en ansiado y alentador I Encuentro de Integración Cultural “Porfirio Vásquez Aparicio – Carlos Eduardo Zavaleta Rivera”:

“En la ciudad de Aucallama
cuna de Porfirio Vásquez
que la guitarra se rasgue
hoy que la décima llama.
Toda la gente reclama
esta estrofa singular
porque integra en su cantar
peruanos compositores.
Son los poetas mayores
que vienen a recitar”.

Con este último evento, AEPA inicia a esparcir semillas pródigas del surco nativo fuera de frontera regional luego de más de veinticinco años de existencia y veinte encuentros de escritores ancashinos en todas y cada una de sus ricas y fervientes provincias con ánimo de seguir cosechando el espíritu colmado de esperanzas en pueblos de apasionada dedicación a cultivar sentimientos, letras y arte como cimientos del futuro y anhelado desarrollo, como se intentan con la integración cultural Macro Regional: Áncash, Huanuco y Ucayali; tras rastros de ponderadas lumbreras intelectuales quienes fulguran desde el firmamento y dan sus nombres a tales acontecimientos.

“Porfirio Vásquez (Aucallama, 4-11-1902 - Lima, 26-09-1971). Fue un excelso guitarrista, cantante, bailarín, cajoneador y decimista peruano llamado “El Patriarca de la Música Negra”. Vivió en Lima. Hermano de Carlos Vásquez, importante decimista de la época. Cultor de varios géneros musicales afroperuanos como El agua'e nieve, El alcatraz, El zapateo y El festejo. Influyó en Nicomedes Santa Cruz en sus inicios como decimista”.

“Carlos Eduardo Zavaleta Rivera (Caraz, 7-03-1928 - Lima, 26-04-2011). Fue un escritor y diplomático, considerado como uno de los mejores cuentistas peruanos del siglo XX. Autor de una espléndida producción narrativa que sobresale por su lenguaje terso y pulido, su destreza en el desarrollo de la anécdota, su excelente construcción de los personajes y su perfecto acabado formal, es uno de los principales integrantes de la denominada ‘Generación del 50’, en la que se agrupan otros escritores peruanos de la talla de Julio Ramón Ribeyro, Enrique Congrains Martín, Luis Loayza, Eleodoro Vargas Vicuña; entre otros precursores del gran "Boom" de la narrativa peruana encabezada, en la década siguiente, por Mario Vargas Llosa. Algunas de sus obras son Los Ingar (1955), El Cristo Villenas (1956), Cuentos completos (1977), Pálido pero sereno (1997)”.

Aucallama, situada a 85 Kms. al norte de Lima; su nombre proviene del Quechua: “estoy bien” o “animal enemigo”, antiguo refugio de indígenas y esclavos negros. Apacible pueblo dedicado a la actividad agropecuaria; con recursos turísticos y gastronomía para explotar, engala su antigua y vistosa iglesia de adobe a dos torres donde conservan su venerada patrona Virgen del Rosario, ubicada en la plaza de armas; cuenta además con atractiva glorieta al centro, pileta y hasta un monumento a la raza negra representada en escultural belleza de mujer. Está rodeada de amplias chacras de verdor encendido y cielo soleado; gente jovial, amable y sencilla en su mayoría afrodescendiente, por ello su alegría y bondad brotan a borbotones desde la ternura de sus corazones, como dicen ésta y anterior décimas de Roberto Arriola Badaracco

“Áncash y Huaral unidos
conjugando poesía
engrandecen este día
encuentros correspondidos.
Son tres días bienvenidos
de paz, amor, amistad,
interculturalidad,
en este pueblo bendito.
El ambiente es exquisito
con gran solidaridad”.

Aquel primer día y luego de la apertura y bienvenida, el señor alcalde inauguró la muestra pictórica donde resaltan inconfundibles imágenes de César Abraham Vallejo, Poeta universal y Mario Vargas Llosa, Nóbel de Literatura; cuyas extendidas contemplaciones y sombras vislumbraron y acompañaron desde lo alto y fondo de tan honorable mesa el desarrollo de esta cordial amistad, junto a otros inspirados paisajes, rostros andinos y surrealismos impregnados al óleos por los artistas: Milla (yungaíno), Humberto Lozano y Francisco Quijano (patacino), También enaltecieron las vivas presencias y almas felices de nuestros socios coterráneos: Carlos Eduardo Zavaleta Rivera, Efraín Rosales Alvarado y Cristóbal Domingo Bustos Chávez, desde la inmortalidad a quienes rendimos nuestro postrer homenaje y cálidos recuerdos; junto a vigencia perdurable del Amauta José María Arguedas en el Centenario de su Nacimiento y “Revaloración del Mundo Andino”, en brillante conferencia de Luis Alvitres Mendo.

Es este escenario cuando el ritmo, sabor y color de la tradicional “Décima” aparece en todo su esplendor en la gruesa voz y creación del maestro de Chancay afincado en Chincha: Antonio Silva García en contrapunto con Roberto Arriola. Voces recónditas que pocas veces hemos escuchado y encandilarnos para rematar con la impar alegría danzarina negroide, decir de décimas a ritmo de guitarra, cajón, castañuelas y bongó por Juana Isabel Dávila Robles y conjunto, quedando urdidas para siempre nuestras almas despejadas y grata amistad.

Aquella inolvidable fecha, el Grupo de Teatro de la Universidad Ricardo Palma, conducido por el maestro Áureo Sotelo Huerta, natural de Aija y Presidente AEPA - Lima; levantó el telón en plena plaza de armas y ofreció “Don Dimas de la Tijereta” de Ricardo Palma, deleitando al público asistente con participación del actor Fernando Vásquez y demás jóvenes talentosos de las tablas.

Más entrada la noche, se prendió la fogata frente al municipio organizándose un círculo de decimistas y poetas que a su luz y calor ofrecieron sus decires y versos de notables inspiraciones, incendiándose en crisol de la expectación el arte tradicional decimista y poesía quechua ancashina, como cuando escuchamos al maestro Silva:

“Si la Décima es mi vida
versaré mi vida entera
y hasta el día que yo muera
versaré en mi despedida.
La Décima está prendida
y la llevo muy adentro,
ella siempre ha sido el centro
donde gira mi existir,
contento yo he de vivir
hasta el próximo encuentro”.

Con gran honorabilidad y veneración voces quechuas del Ande Ancashino –cual intacta lengua materna y orgullo ancestral- fueron apareciendo inspiradas en el alma y recuerdo a José María Arguedas, sintetizadas o representadas en la voz de Elmer Neyra Valverde, de Piscobamba, ofrendando de su lírica bilingüe ‘Qanchisqocha’, Rima rima yarpay, o Recuerdo de rima rima:

Uranpa quya pukuyaykan
yarpayní quyaykaptin,
karuchu huk rimarima takin.

Se llena de rojo esta tarde
En el clamor de mis recuerdos,
Una rima rima canta a lo lejos.

César Quispe, laureado poeta de Chimbote aperturó el acto cultural continuando Domingo de Guzmán, Verónica Solórzano ‘Novia de Luis Pardo’ por Huarás; Milton Pastor, Danilo Barrón, Elmer Neyra, Walter Vidal, Américo Portella y Juan Rodrñiguez Jara. por la zona trasandina; Anatolia Aldave y Filomeno Zubieta (de pasadita), por Bolognesi-Chiquián; decimista Antonio Silva García; Ana María Intili, Joan Viva, Armando Arteaga, Norka Bríos Ramos, de Huacho o Alejandro Melgar, de Ayacucho; Rodrigo Solórzano, presidente AEPA, entre otros invitados, hasta despertar lechuzas y anunciar auroras. Gratos momentos que continuaron en otros escenarios como la noche siguiente a orillas de la laguna “Santa Rosa” o espejo de agua en patio de acogedor hotel del mismo nombre, -donde la luna sonriente se miraba-, acto matizado del generoso borgoña “Vivanco” producto de la zona. Entre tanto la ciudad estremecida de luces y ritmos bailables modernos por una orquesta norteña anunciaba desde la ante víspera el merecido 71ª Aniversario de recuperación distrital de Aucallama, desbordando alegre juventud; entre tanto, algunos de nosotros a lo lejos todavía escuchábamos la continuidad de la fraternal bohemia:

Rima rima llikin kawaypa uqshata,
Patari turukunapa yawarninnú.

Rima rima tiñe viva a los ichus
Como sangre de toros bíblicos.

Hatun hirka wayrapa wachunkunachu
wiñasha mishki patsawaray, mishkin
atipan hatun poqoy wirupa mishki
shutunta.

En los surcos del aire cordillerano
ha crecido una aurora dulce,
más dulce
que la gota dulce de la caña de abril.

El auditorio del moderno municipio continuó deleitando esa nueva fusión cultural de aucallaminos y ancashinos, bullentes de versos, décimas, danzas, guitarras, cajón y alfajores, sellando de esta manera una verdadera amistad que las autoridades de Aucallama e integrantes de AEPA bien supieron ofrecer y recibir concluyendo la cita con una deliciosa carapulcra plato identitario como la imponente pachamanca al estilo Aucallama.

Importante evento que aperturará otros horizontes en búsqueda de esa integración cultural tan necesaria e impostergable entre nuestras regiones cercanas, del Perú o el extranjero. Solamente se requiere para ello del buen entendimiento entre instituciones y buena voluntad de los actores.

Unay patsata apariyamun quyakuna.
Pakaskuna tsinkaypa llaqllasha.
Uqsha miraqkuna qasikaywan machasha..
Shushallkuna atsikyayta kuyayan.
Hallqakuna shutuykayan patsawarayta.
Anti hirkakuna, rahu shuytu putu:
atishan nir taqllapáyashunki.

Los días cargando el tiempo viejo.
Las noches forjadas en secreto.
Los pajonales ebrios de quietud.
Los rocíos amantes de luces.
Las jalkas goteando albas.
Los andes, en cáliz de nieves:
te vitorean, lejana rima rima.

Mil veces volveremos a Aucallama a recitar nuestros versos a la luna traviesa desde esta fogata de huesos que calienta el alma y esperanza, a reencontrarnos con bardos hermanos, sencillez y amistad de gente amable a dejar nuestros brazos cual remos tendidos plenos de existencia y perdurable afecto. Volveremos a Aucallama mil veces a postrarnos a su alrededor ávidos y aplaudir el trabajo de entusiastas y prestos maestros de escuela sentados sobre sonoros y resistentes cajones, acampañando con guitarras decires y creativas contrapunteadas décimas interpretadas a diestra y siniestra por niños y jóvenes en peculiar concurso, dejando para ello y sobre el rescoldo del fogón amical un paquete de libros para premiar los mejores puestos, sabiendo de un mejor futuro y asegurado destino convencidos de su estirpe colmada de identidad, como ayer tras el orgullo forjado del “viejo” Porfirio Vásquez y la transmisión de su blanco y noble espíritu vigente, regado de ríos rojos sanguíneos cual color de la Patria o corazón materno.

Hasta que guitarras volvieron a relucir azabaches sones con cajones y castañuelas, épicas y roncas voces, vibrar cinturas de curiosas y dóciles aucallaminas –mirándose al espejo de su angoleño monumento- para despedirnos con eternos y nostálgicos emblemas de sus ancestrales pentagramas y elevados sueños que conquistarán el cielo; cumpliendo así entre el pueblo de Aucallama liderado por sus autoridades ediles y Asociación de Escritores y Poetas de Ancash, lo establecido por la UNESCO al denominar “Año de los Afrodescendientes”, al 2 011 que fenece irremediablemente, con el deber cumplido, abrazos fraternales sinceros, amistad, inclusión, gratitud inmortal. Maestro Antonio Silva, mande Ud. la postrema que ya no aguanta la cintura pal’ landó, el festejo y la despedida:

Por la tierra más bonita
que hay en la patria peruana,
esta noche de jarana
va mi oración infinita.
Gente de cuna exquisita,
cordial y trabajadora;
por ella mi pecho implora
y, si es que escucha Dios,
con emocionada voz
yo quiero cantarle ahora.

Danilo Barrón, juró continuar desde la filial AEPA – Lima la labor de Áureo Sotelo, para reencontrarnos pronto en Huacho y fortalecidos retumbar cual truenos en Recuay y Sihuas el 2012, con íntegra presencia de nuestros hermanos del Callejón de Huailas, zona trasandina y costa de Ancash, más intelectualidad de Huánuco y Ucayali, en forja de futuro, identidad e integración.

Una fresa más al último sorbo de pisco. ¡Por Aucallama! ¡Por su gente! ¡Por Ancash!
¡Por el Perú! ¡Salud!...

Chimbote “Puerto de Oro”, noviembre 2011
pisadiablo100@hotmail.com

Adelmo Vidal - Áncash, estampas andinas

2011-12-14T05:54:00.000-08:00

CAMINOS: "El camino es largo, el camino es corto; sube y baja, a veces ni siquiera es camino; es sucesión de huellas fraguadas con el tiempo... " El camino de herradura ondula en la puna, salva abismos, traslada al caminante de pueblo en pueblo. Muchos han cedido al empuje de las carreteras para arrinconarse a los modestos predios el aborigen.

ANÉCDOTAS Y OCURRENCIAS PROVINCIANAS: Cuando las plazas mayores provincianas (plaza de armas), eran transitadas por pastores campesinos y sus animales. La autoridad edil resolvió normarlo colocando carteles con tal prohibición.
Cierto día, llegan dos amigos a una esquina, con suma ironía le dice uno al otro:
- Acá te dejo cumpa. Yo sigo al otro lado de la plaza ... -
Es claro que la expresión irónica del amigo, tiene mucho que ver con el cartel municipal colocado en el poste de la plaza.

APODOS DE LOS PUEBLOS: "Zapatun janchajj, litigante". (cargador de sus zapatos) Consuetudinario demandante o demandado).
Así se les conoce a los naturales del distrito de Casca, provincia de Mariscal Luzuriaga - Ancash. Durante el viaje cargan sus zapatos en el brazo, se los ponen cuando llegan al pueblo. Con mucha frecuencia están inmersos en problemas judiciales.

DANZAS: "Quiyaya"
Danza netamente femenina integrada por ocho bailarinas vistosamente ataviadas. Polleras multicolores; blusas finas primorosas decoradas; una lliclla o manta de ingenioso bordado. El
sombrero de palma adornada con vistosas flores y espejuelos. En la mano una vara larga (quiyaya), en el extremo superior forma arcos del que penden cascabeles y largas cintas de color; bailan al son de cajas (bombos) y pinkullos golpeando constantemente la vara (quiyaya) contra el piso.

ACTIVIDADES COTIDIANAS: El "Venteador".
Concluida la recolección o cosecha de las espigas maduras (la siega), los peones cargan hacia las eras (parvas) las gavillas del trigo y la cebada, allí la ruma de paja es pisoteada por el ganado para desmenuzar las espigas. El "venteador" con su horqueta tridente, lanza al espacio las espigas desmenuzadas, el aire se lleva la paja y los granos caen la piso. Esto es parte de la trilla.

Club Ancash y AEPA

2011-12-12T20:33:00.000-08:00

El lunes, 12 de diciembre del 2011, a las 7 y 30 pm. los directivos de la Asociación de Escritores y Poetas de Ancash se reunieron con el presidente del Club Ancash. (Jesús María). Estuvieron presentes, Rodrigo Solórzano, presidente de AEPA; Danilo Barrón, secretario de organización y Anatolia Aldave, secretaria de economía.

El presidente del Club Ancash. CPC. Edgar Moreno Reyes, se mostró interesado en renovar el convenio existente entre ambas instituciones con la finalidad de desarrollar actividades culturales en el Club Ancash. . Después nos reunimos con el director de Cultura del Club Ancash, el economista, Jorge Arana Valverde, con quien tratamos de diversos temas, entre ellos, las actividades a desarrollar el próximo año. En esta reunión estuvo el politólogo, Milton Pastor Neyra, en calidad de Secretario de Organización de la Filial de AEPA - Lima. En las próximas semanas tendremos otra reunión para la firma del convevio entre ambas instituciones y además fijar la agenda cultural del próximo año 2012.

Fotos del Encuentro de Aucallama 2011

2011-12-10T04:10:00.000-08:00

Capulí, Vallejo y su tierra: Homenaje a Filomeno Zubieta

2011-12-08T06:20:00.000-08:00

Resumen de Aucallama - Roberto Arriola

2011-12-05T16:12:00.000-08:00

Roberto Arriola - Decimista

2011-12-03T13:50:00.001-08:00

Aucallama 2011 Por Áureo Sotelo

2011-11-29T18:51:00.000-08:00

Participantes en el Ecuentro de Aucallama

2011-11-25T05:43:00.000-08:00

I Encuentro de integración cultural Aucallama y La Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos - Filial Lima
Porfirio Vásquez - Carlos Eduardo Zavaleta

Participantes
1. Américo Portella Egúzquiza. / Poeta e investigador piscobambino.
2. Ana María Intili. / Poeta.
3. Anatolia Aldave Reyes. / Poeta y declamadora nacional.
4. Armando Arteaga Núñez. / Poeta y cineasta.
5. Áureo Sotelo Huerta /Dramaturgo nacional, Universidad Ricardo Palma.
6. Bernardo Rafael Álvarez / Poeta del Grupo hora zero.
7. Danilo Barrón Pastor. / Poeta y promotor cultural – UNFV – UJBM – UNAC.
8. Danilo Sánchez Lihón. / Poeta y promotor cultural de Capulí, Vallejo y su tierra.
9. David Barrón Pastor. / Músico y artista.
10. Domingo de Guzmán Huamán Sánchez / Músico y poeta huaracino.
11. Elizabeth Giraldo Chávez. / Especialista en comunicación UNAC.
12. Elmer Neyra Valverde. / Poeta e investigador Piscobambino.
13. Emiliano Pastor Neyra / Narrador y poeta piscobambino.
14. Eva Velásquez Lecca / Poeta chimbotana.
15. Francisco Quijano Meléndez. /
16. Gloria Dávila Espinoza. / Narradora y declamadora huanuqueña.
17. Grimaneza Tafur Collazos. / Narradora de San Luis.
18. Javier Cotillo Caballero. (Jaco) -/ Poeta e investigador cultural.
19. Joan Viva / Poeta.
20. José Carlos López Carreño. /
21. Juan Milla Jara. /
22. Juan Rodríguez Jara. / Poeta piscobambino.
23. Lilia Margot Uzuriaga Cerna. /
24. Luis Albitres Mendo. / Artista plástico.
25. Lupe Arias Torres. / Especialista en comunicación UNAC.
26. Mavi Márquez. / Promotora cultural.
27. Miguel Arribasplata Cabanillas. / Narrador.
28. Milton Pastor Neyra. / Poeta e investigador piscobambino.
29. Norka Zulema Bríos Ramos. / Declamación poética.
30. Óskar Danilo Barrón Díaz. / Estudiante.
31. Roberto Arriola Badaracco. / Decimista UJBM.
32. Rodrigo Solórzano Espinoza. / Poeta y promotor cultural, Presidente de AEPA regional.
33. Samuel Lucio Cornelio Abad. /
34. Sara Esperanza Rivera Roque. /
35. Sofía Antonia Rivera Roque. /
36. Susana Rosas Vargas/ Capacitadora.
37. Susy Morales . / Poeta.
38. Umberto Lozano Torres. /
39. Verónica Solórzano Vidal. / Poeta huaracina.
40. Víctor José La chira Acevedo. / Decimista.
41. Wálter Terreros. /
42. Wálter Vidal Tarazona. / Poeta y docente universitario UNAC.

Delegación de Huacho
1. Augusto Escalante Apéstegui. / poeta y docente UNJFSC
2. Carlos Quispe Villar. /
3. Christian Montes Huapalla. /
4. Filomeno Zubieta Núñez. / Historiador UNJFSC
5. Luis Junniors Olórtegui Castillejo. /
6. Maricruz del Carmen Amado Castillo. /
7. Víctor Junior Claudio Ambrosio. /

Delegación de Chimbote
1. César Quispe Ramírez / Poeta - Chimbote
2. Elvia Benavente Alvarez. / Escritora.
3. Jhonny Amarildo Obeso Sánchez. / Artista Plástico.
4. Jorge Eduardo Alvarez Bocanaegra. / Actor - Declamador.
5. Vanessa Chaparro. / Crítico literaria - Lima
6. Víctor Hugo Alvitez Moncada. / Gestor Cultural.

Participación de Aucallama
1. Alberto Colán Falcón . /Escritor
2. Alejandro Melgar Vásquez. /
3. Armando Azcuña Niño De Guzmán. /
4. Belinda Olguín Cabrera. Guia De Turismo Y Promotora .
5. Cesar Emilio Balcázar Labrín. / Alcalde de Aucallama.
6. Estaban Alejandro Sulca Campos. /
7. Héctor Cuadros Ponte. / Director de turismo de la Municipalidad de Aucallama.
8. Héctor Rodrigo Cuadros Hervis. /
9. Jesús Andrés Sulca Campos. /
10. Jorge Lenci Alegre. /Escritor
11. Juan Winston Barreto Boggio. / Promotor del Turismo y la Cultura en todo el Norte Chico.
12. Juana Isabel Dávila Robles. /
13. Juana Isabel Dávila Robles. / Decimista y difusora de la música afro mestizaje de Aucallama.
14. Karla Ximena Álvarez Malafaya. /
15. Lady Laura Campos Chacón. /
16. Linda Vargas Galloso. /
17. Manuel Carrillo Moscoso. /Escritor
18. María Del Carmen Vílchez Lobatón. /
19. María Romero Flores. /
20. Marta Ramírez de Lenci . /Escritor
21. Mayorie Evelyn Loli Salcedo. /
22. Pedro Badajoz Jeri. / Gerente Municipal de Aucallama.
23. Roberto Carlos Muños Godoy. /
24. Víctor Ulises Dávila Valdiviezo. /
25. Ximena Boza Delgado. /
26. Yakira Díaz Liman. /
Grupos participantes
27. Aller Afro - Mestizaje Aucallama - Huaral.
28. Asociación Artística Afro - Mestizaje Aucallama – Huaral.
29. Nuevo Impacto de Cajamarca.
30. Taller Folklore Negro y Punto - Filial Aucallama.

Ponencias y presentación de libros Aucallama 2011

2011-11-25T05:32:00.000-08:00

Ponencias

1. Américo Portella Egúsquiza: Recorrido artísticos de Rosa anarco en la campiña de Huacho./ Nombres de calles ancashinos en la ciudad de Huaral.
2. Ana María Intili: Conversaciones con Carlos Eduardo Zavaleta.
3. Armando Arteaga: Arguedas en la textualidad de la poesía quechua.
4. Áureo Sotelo Huerta: Arguedas y todas las sangres
5. Christian Montes Huapalla: Márquez de Villafuerte y la hacienda de Pasamayo.
6. Danilo Barrón Pastor: Trova y poesía.
7. Danilo Sánchez Lihón:
8. Domingo de Guzmán Huamán Sánchez (Huarás): Identidad, Música Y Poesía Andina.
9. Gloria Dávila Espinoza: Producción literaria Quechua.
10. Javier Cotillo Caballero (Jaco): El castechua, nueva corriente literaria.
11. Juan Winston Barreto Boggio. (Dueño del Castillo de Chancay Promotor del Turismo y La Cultura en todo El Norte Chico.)
12. Juana Isabel Dávila Robles: La música Afro mestizaje de Aucallama.
13. Luis Albitres Mendo. / Arguedas y la revalorización del mundo andino.
14. Luis Junniors Olórtegui Castillejo: Carlos Fermín Fitzcarral: Trascendencia y vigencia.
15. Mavi Márquez. / Importancia de la Ecología.
16. Max Alejandro Melgar Vásquez: Informe sobre la promoción cultural de Aucallama.
17. Max Alejandro Melgar Vásquez: Machu Picchu en las poéticas de Neruda y Melgar.
18. Miguel Arribasplata Cabanillas: Puente sobre el mundo: Los ríos profundos. El forastero Ernesto no es un aculturado. (José María Arguedas)
19. Milton Pastor Neyra: Megatendencias del siglo 21 en la poesía luzuriaguina.
20. Víctor Hugo Alvítez Moncada: Homenaje a la vida y obra del maestro carhuacino Cristóbal Bustos Chávez.
21. Víctor Hugo Alvítez Moncada: Literatura y fatalidad. Vida y Obra del escritor Julio Orbegoso Ríos.
22. Roberto Arriola: La décima en el Perú.

Presentación de libros
1. Augusto Escalante: Para mamita (poemario para niños)
2. Áureo Sotelo Huerta: La revista Rima rima
3. César Quispe: Infidelidades y demás yerbas. Cuento del escritor porteño Enrique Tamay.
4. Danilo Barrón Pastor: Gotas de experiencia.
5. Domingo de Guzmán Huamán Sánchez (Huarás)/ Identidad, Música y Poesía Andina
6. Elizabeth Giraldo Chávez: "Voces maestras".
7. Gloria Dávila Espinoza: La casa del demonio (cuentos) homenaje a José María Arguedas
8. Jorge Álvarez: Presentación del CD Rom "A Corazón Abierto".
9. Lupe Arias Torres: "Palabras maestras".
10. Norka Zulema Bríos Ramos. / El acuerdo de Aucallama de Nalo Alvarado.
11. Samuel Cornelio Abad: Personajes ilustres de Huacho.
12. Susy Morales Coz: Diarios Revelados (poemas y cuentos para toda edad)
13. Susy Morales Coz: Feeling the Sky (poemas en ingles)
14. Susy Morales Coz: La Abejita Cindy (libro para niños)
15. Vanessa Chaparro (UNFV): "Una piedra desplomada" del poeta chimbotano César Quispe./ Premio Internacional de Poesía.
16. Víctor Hugo Alvítez: El periodismo en Ancash, del maestro Cristóbal Bustos Chávez (carhuasino)
17. Wálter Vidal Tarazona: Cantos para el gorrión.

Programa Encuentro de Aucallama

2011-11-19T08:34:00.000-08:00

I Encuentro de integración cultural Aucallama y La Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos - Filial Lima
Porfirio Vásquez Aparico - Carlos Eduardo Zavaleta

La Municipalidad distrital de Aucallama de la Provincia de Huaral - Lima y La Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos - Filial Lima, invitan a las celebraciones del I Encuentro de integración cultural Aucallama y La Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos - Filial Lima - Porfirio Vásquez Aparicio - Carlos Eduardo Zavaleta, a celebrarse en la ciudad de Aucallama los días, 25, 26 y 27 de noviembre de 2011.
El alcalde, César Balcázar Labrín y presidente de AEPA-FL, Áureo Sotelo Huerta, agradecen su valiosa participación.

Aucallama
Ubicacion: Aucallama, se encuentra ubicado en la margen izquierda del río Chancay a 13 Km de la ciudad de Huaral y a una altura de 45 msnm.
Se llega a la ciudad de Aucallama, a través de un vía de 4 Km. que parte del Km. 9 de la pista que viene de la variante a Huaral. Aucallama limita por el Norte: Con el Distrito de Chancay y el Distrito de Huaral; por el Este: Con el Distrito de Sumbilca y la Provincia de Canta, por el Sur: Con la Provincia de Canta y Provincia de Lima; y por el Oeste: Con el Océano Pacífico. Su creación data del 12 de Febrero de 1,821 con su capital el pueblo del mismo nombre. Finalmente por Ley N° 9313 del 29 de Noviembre de 1,940 reaparece Aucallama como Distrito.
Su Plaza de Armas, de tipo colonial tiene una bonita glorieta al centro y está rodeada de jardines. Tiene una histórica Iglesia reconstruida tres veces; pues fue construida en 1539, la primera en 1555, la segunda en 1652 y nuevamente en 1874.En su Iglesia se venera la imagen de la Virgen del Rosario, la más antigua de la Provincia y que fue regalada por el Rey Carlos I de España y V Emperador de Alemania, con todos sus ornamentos. Además cuenta con un moderno Palacio Municipal (1995), Comandancia, Posta Médica, que depende del Hospital de apoyo de Huaral.
Para su Transporte y Comunicación, utiliza para trasladarse a la ciudad de Huaral, microbuses y autos; y para ir a la capital los pobladores salen a la carretera Huaral - Variante Pasamayo o se dirigen a Huaral para tomar las líneas de ómnibus que van a Lima. La ciudad tiene acceso a la señal telefónica y a la televisión.
Fuente: http://www.oocities.org/huaralhoy/aucallama.htm

Programa:
Día: 25 de noviembre de 2011 (viernes)
Salida de Lima
Nombre de la empresa: Empresa de transportes turismo Huaral SA. Dirección Principal: JR. Jirón Julián Piñeyro #440 (Loreto) (cerca a la municipalidad del Rímac.
Concentración:Hora: 13.30 pm. (una y media de la tarde)
Responsables:
Delegación de Lima: Áureo Sotelo Huerta - teléfonos: casa: 3481575
Cel. 968281505
Delegación de huacho: Responsable: Filomeno Zubieta
Delegación de Chimbote: Responsable: Víctor Hugo Alvites

Viernes 25 de noviembre de 2011
4.00 pm. recepción de la diferentes delegaciones por el Alcalde, regidores y pueblo de Aucallama. 5.00 pm. instalación de las delegaciones en el alojamiento.
6.00 pm. Inauguración del encuentro por el alcalde de Aucallama.
(programa especial)
6.30 pm. Documental sobre el turismo en Aucallama.
7.30 pm. Presentación teatral por el Elenco Profesional de teatro de la Universidad Ricardo Palma. Dirige. Áureo Sotelo Huerta.
8.30 pm. Cena
9.30 pm. Fogata cultural, participan, poetas, declamadores, narradores y pueblo de Aucallama, con programa especial.

Sábado, 26 de noviembre de 2011.
7.00 a 7.45 am. Desayuno
8.00 a 10.00 am. Concurso de declamación de décimas, en honor a Don Porfirio Vásquez Aparicio.
10.00 a 12.30 m. Ponencias, presentaciones de libros, exposición de pinturas a cargo del Grupo cultural palabras del alma.
12.30 a 14.30 h. Almuerzo.
14.30 a 18.30 h. Ponencias, lectura de poemas y presentaciones de libros.
18.30 a 19.30 h. cena.
20.00 a 21.00 h. Recital poético
23.00 h. Fogata cultural, participan, poetas, declamadores, narradores y pueblo de Aucallama, con programa especial.

Domingo: 27 de noviembre de 2011.
7.00 a 7.45 am. Desayuno
9.00 a 12.00 m. Ponencias, lectura de poemas y presentaciones de libros.
12.00 a 13.00 h. Almuerzo
13.00 a 16.00 h. Turismo local.
16.00 h. Retorno de la delegaciones.

César Balcázar Labrín
Alcalde Distrital de Aucallama
Presidente de la organización
Áureo Sotelo Huerta
Organizador- Presidente de Aepa-FL

Danilo Barrón Pastor
Organizador - Comisión académica
Héctor Cuadros Aponte
Organizador - Sede Aucallama

I Encuentro de integración cultural Aucallama y La Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos - Filial Lima

2011-11-09T19:57:00.001-08:00

Salida de Lima

Nombre de la empresa:
Empresa de transportes turismo Huaral SA.
Dirección Principal
JR. Jirón Julián Piñeyro #440 (Loreto)
Referencia de ubicación
Cerca a la municipalidad del Rímac
Concentración:
Día: 25 de noviembre (viernes)
Hora: 13.30 pm. (una y media de la tarde)
Responsable: Áureo Sotelo Huerta
teléfono: casa: 3481575
Cel. 968281505

Ponencias
1. Ponencia: "Literatura y fatalidad. Vida y Obra del escritor Julio Orbegoso Ríos, por Víctor Hugo Alvítez Moncada.
2. Ponencia: "Divertimento y lectura: Bibliotecas infantiles organizadas y administradas por niños". / Víctor Hugo Alvitez Moncada.
3. Ana María Intili
Conversaciones con Carlos Eduardo Zavaleta
4. Miguel Arribasplata Cabanillas
Puente sobre el mundo: Los ríos profundos. El forastero Ernesto no es un aculturado. (José María Arguedas)
5. Gloria Dávila Espinoza
Producción literaria Quechua.
6. Identidad, Música Y Poesía Andina
Domingo De Guzmán Huamán Sánchez (Huarás)
7. Ponencia: "Arguedas en la textualidad de la poesía quechua / Armando Arteaga"
8. ponencia: “El castechua, nueva corriente literaria” - Javier Cotillo Caballero (Jaco).
9. Ponencia: Milton Pastor: Megatendencias del siglo 21 en la poesía luzuriaguina

Presentación de libros:
1. Susy Morales Coz
- La Abejita Cindy (libro para niños)
- Feeling the Sky (poemas en ingles)
- Diarios Revelados (poemas y cuentos para toda edad)
2. Gloria Dávila Espinoza
La casa del demonio (cuentos) homenaje a José María Arguedas
3. Presentación del libro El periodismo en Ancash, del maestro Cristóbal Bustos Chávez (carhuasino). a cargo de Víctor Hugo Alvítez.
4. Presentación del poemario Cantos para el gorrión de Wálter Vidal Tarazona.
5. Personajes ilustres de Huacho de Samuel Cornelio Abad.
6. Poemario para Niños PARA MAMITA de Augusto Escalante.
7. Presentación de libro "Voces maestras". Elizabeth Giraldo Chávez
8. "Palabras maestras" por: Lupe Arias Torres

Han confirmado su participación
1. Áureo Sotelo Huerta
2. Danilo Barrón Pastor
3. Anatolia Aldave Reyes
4. Ana María Intili
5. Américo Portella Egúzquiza
6. Víctor Hugo Alvítez Moncada
7. Filomeno Zubieta Núñez
8. Augusto Escalante Apéstegui
9. Armando Arteaga Núñez
10. Bernardo Rafael Álvarez
11. Domingo de Guzmán Huamán Sánchez
12. Elmer Neyra Valverde
13. Emiliano Pastor Neyra
14. Eva Velásquez Lecca
15. Gloria Dávila Espinoza
16. Juan Rodríguez Jara
17. María Isabel hurtado García
18. Miguel Arribasplata Cabanillas
19. Milton Pastor Neyra
20. Patricia Díaz Gamarra
21. Susy Morales
22. Walter Vidal Tarazona
23. Víctor José La chira Acevedo
24. Grimaneza Tafur Collazos
25. Danilo Sánchez Lihón
26. Javier Cotillo Caballero (Jaco)
27. Verónica Solórzano
28. Francisco Quijano Meléndez
29. Juan Milla Jara
30. Umberto Lozano Torres
31. Wálter Terreros
32. Joan Viva
33. Sofía Antonia Rivera Roque
34. Sara Esperanza Rivera Roque
35. Samuel Lucio Cornelio Abad
36. José Carlos López Carreño.
37. Roberto Arriola Badaracco.
38. Lupe Arias Torres
39. Elizabeth Giraldo Chávez
40. Rodrigo Solórzano Espinoza
41. Lilia Margot Uzuriaga Cerna

2011-11-08T20:54:00.000-08:00

Municipalidad distrital de Aucallama
Provincia de Huaral - Lima
I Encuentro de integración cultural Aucallama y La Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos - Filial Lima Porfirio Vásquez - Carlos Eduardo Zavaleta

Aucallama
Ubicacion: Aucallama, se encuentra ubicado en la margen izquierda del río Chancay a 13 Km de la ciudad de Huaral y a una altura de 45 msnm.
Se llega a la ciudad de Aucallama, a través de un vía de 4 Km. que parte del Km. 9 de la pista que viene de la variante a Huaral.Aucallama limita por el Norte: Con el Distrito de Chancay y el Distrito de Huaral; por el Este: Con el Distrito de Sumbilca y la Provincia de Canta, por el Sur: Con la Provincia de Canta y Provincia de Lima; y por el Oeste: Con el Océano Pacífico. Su creación data del 12 de Febrero de 1,821 con su capital el pueblo del mismo nombre.Finalmente por Ley N° 9313 del 29 de Noviembre de 1,940 reaparece Aucallama como Distrito.
Su Plaza de Armas, de tipo colonial tiene una bonita glorieta al centro y está rodeada de jardines. Tiene una histórica Iglesia reconstruida tres veces; pues fue construida en 1539, la primera en 1555, la segunda en 1652 y nuevamente en 1874.En su Iglesia se venera la imagen de la Virgen del Rosario, la más antigua de la Provincia y que fue regalada por el Rey Carlos I de España y V Emperador de Alemania, con todos sus ornamentos.Además cuenta con un moderno Palacio Municipal (1995), Comandancia, Posta Médica, que depende del Hospital de apoyo de Huaral.
Para su Transporte y Comunicación, utiliza para trasladarse a la ciudad de Huaral, microbuses y autos; y para ir a la capital los pobladores salen a la carretera Huaral - Variante Pasamayo o se dirigen a Huaral para tomar las líneas de ómnibus que van a Lima. La ciudad tiene acceso a la señal telefónica y a la televisión.
Fuente:
http://www.oocities.org/huaralhoy/aucallama.htm

Falleció Efraín Rosales Alvarado

2011-08-19T22:16:00.000-07:00

Efraín Rosales Alvarado

Nuestro ex presidente de la Asociación de Escritores y Poetas de Ancash ha fallecido. Nosotros amigos y hermanos del arte estamos de luto, y le queremos rendir este homenaje justo por ser uno de los fundadores de nuestra asociación.
Desde estas páginas nuestro más sentido pésame a sus familiares.
Consejo Directivo de la AEPA 2010 - 2012
Presidente: Rodrigo Sergio Solórzano Espinoza
Vicepresidente: Áureo Sotelo Huerta
Sec. de Actas y Archivo: Domingo Guzmán Huamán Sánchez
Sec. de Organización: Danilo Barrón Pastor
sec. de Economía: Anatolia Aldave Reyes
Sec de Cultura y Bienestar Social: Sixtilio Rojas Gamboa
Sec. de Relaciones Inter Institucionales e Imagen: Cesar Oliden Alegre
Primer vocal: Américo Portella Egúsquiza
Segundo vocal: Yehudi Collas Berru

Prólogo del Libro: La Enciclopedia de Ancash - Ancash, un viaje por la historia

2011-04-07T05:47:00.000-07:00

del Dr. Víctor Unyén Velezmoro, (próximo a editarse.)

Prologar un texto sobre Ancash, es una tarea difícil, pues exige tener una visión global de nuestra región. Pero mucho más difícil que prologarla es concebirla, estructurarla y desarrollarla. Este sí que es un esfuerzo titánico que merece nuestro mayor respeto hacia el autor de semejante reto. El Dr. Víctor Unyén Velezmoro, a quien profeso una reverente devoción por la magnitud de su obra, y a quien tuve el honor de declarar Patrimonio Cultural Vivo de Ancash en mérito a su amplia trayectoria intelectual y a su vida ejemplar, me concede el honor de ser quien prologue su interesantísima obra "Ancash, un viaje por la historia"; honor que a todas luces no merezco. Una obra global, totalizadora, un tratado tan extenso sobre Ancash, su historia, sus provincias, su producción, su quehacer, sus instituciones, sus planes de desarrollo y sus valores, no se ha realizado hasta el presente. Como antecedente tenemos varios trabajos de eminentes autores, pero que tocaron a nuestra región de modo fragmentado. Contamos con el estudio inicial de Antonio Raimondi "Ancash y sus recursos minerales" publicado en 1873 que como menciona su título, se especializa en el tema minero. En el siglo XX tardíamente encontramos trabajos sobre Ancash; salvo la publicación del Fraile español Alberto Gridilla "Ancash y sus antiguos corregimientos" editado en 1937. Con motivo del centenario de la creación política de la provincia de Huaraz, se publican en 1958 cinco pequeños tomos de "Libros para Ancash" convocando a diversos autores y agrupando temas de historia y literatura regional. César Ángeles Caballero nos entregó en 1967 su obra "Literatura peruana. Ancash, tomo I", con valiosísima información sobre nuestros escritores ancashinos. En 1970 vio la luz el excelente trabajo de don Félix Álvarez - Brun "Ancash, una historia regional peruana", que analiza con minuciosidad el devenir histórico de nuestra región. La hecatombe del 70 nos trae dos publicaciones analíticas: en 1971 el recuaíno Hugo Ramírez Gamarra publica un sentido "Ancash, vida y pasión" en el que rememora a las provincias ancashinas en su devenir cotidiano, y al año siguiente Marcos Yauri Montero nos regala "Ancash, o la biografía de la inmortalidad" con ensayos sobre temas de actualidad. El CONCYTEC publicó en 1989 "Ancash, historia y cultura" Tomo 1, con estudios históricos y antropológicos de diversos autores; lamentablemente el segundo tomo no llegó a aparecer. El Patriarca del Folklore Ancashino, don José Malca Landaveri, en 1993 nos entregó su valiosísimo "Ancash y su policromía indumentaria" con datos exactos y documentados del modo de vestir de todas nuestras provincias y distritos. El célebre historiador caracino Augusto Alba Herrera publica en 1994 "Ancash en el recuerdo y para el recuerdo" con notas y tradiciones populares. En el 2001 el INC Ancash nos ofreció el "Mapa cultural de Ancash" con variada información de algunos distritos y provincias de la región. El último trabajo registrado es el de Félix Julca Guerrero "El quechua de Ancash", editado en el 2010 con una visión completa de nuestro idioma materno y sus cuatro variantes regionales. Pues bien, estos son en síntesis, los textos más reconocidos que se han publicado sobre nuestra región. Pero reitero, no se conoce de algún trabajo enciclopédico, total, sobre Ancash. La "Biblioteca Documental del Perú" editó en 1966 un pequeño tomo dedicado a Ancash, que tuvo XIV reediciones, mas sus características la incluyen en el género de revista, o libro de bolsillo más que de enciclopedia. Tal es el caso de un tomo editado por el diario La República dedicado a Ancash en el 2003 en su colección Atlas Departamental del Perú. Estamos pues frente a una obra monumental, no sólo por su envergadura y pretensiones sino por la especial caracterización que el autor ha impreso a su obra "Ancash, un viaje por la historia". Con esta publicación don Víctor Unyén estrena sus merecidas Palmas Magisteriales en el Grado de Maestro, reconocimiento tardío pero merecido para quien es un maestro de verdad. Ancash es una región privilegiada. Tiene todas las bendiciones de Dios. Su clima, su historia, sus recursos, sus paisajes, y especialmente su gente, hacen de nuestra región, la más priveligiada del Perú. Ya desde la cosmovisión, este suelo es único. El mito originario ancashino, es el sin par mito de los Huaris. En él se relata cómo del humo surgen los mundos y en el nuestro, el del medio, se produjo un gran cataclismo que levantó dos enormes cadenas montañosas. El valle que se formó al medio de ellas pasa a ser habitado por los gigantesos Huaris, antiguos moradores de las profundidades. El mito nos cuenta que los desastres naturales son una constante en nuestra región, pues un terrible diluvio casi acaba con los Huaris quienes para salvarse huyen del valle enmarcado por las dos mágicas cordilleras y al salir de él pierden su condición transformándose en plantas, animales y seres humanos. Habiendo surgido la vida en nuestro suelo, los descendientes de los Huaris pasan a poblar costa, sierra y montaña, en perfecta armonía. Enlazando el mito con la historia, vemos que en Ancash se asentaron los primeros peruanos, como quedó registrado en sitios costeños y en la Cueva del Guitarrero, donde se han hallado las más iniciales muestras de cestería de la América toda, del descubrimiento de la horticultura y de la domesticación de animales. No estamos equivocados al afirmar que la cultura andina nace en el norte del Perú, en una zona que teniendo a Ancash como epicentro, está delimitada por Paiján en el norte, Kotosh en el este, Caral por el sur y nuestro insuperable litoral ancashino por el oeste. Acá se descubrió ciencia y tecnología en un período comprendido entre los 8 000 a los 2 000 a.C. Largo fue el camino que tuvieron que recorrer nuestros ancestros para legarnos como herencia un bien estructurado corpus de conocimientos universales. Del estudio de las plantas y su aplicación a la salud humana, nació la medicina natural, primigenia ciencia conocida por nuestros predecesores. Escudriñando en las noches los cielos, relacionando la influencia de la luna y las estrellas en las mareas y el ciclo vital, nuestros antepasados se convirtieron en grandes astrónomos. Observando la Cruz del Sur, midiendo sus brazos y estableciendo relaciones entre ellos, descubrieron la geometría; y de su aplicación práctica nació la arquitectura y la ingeniería. Acá aprendieron a trenzar la lana y el algodón para crear la textilería, hermana mayor de la cestería. Teniendo a los valles costeños, el Callejón de Huaylas y las quebradas conchucanas como campos de experimentación, desarrollaron como ningún otro pueblo la horticultura. Perdiendo el miedo al dios del fuego, utilizaron su calor para crear la cerámica y la metalurgia. Mas el mayor aporte ancashino a la formación de la personalidad del Perú estuvo en el aspecto espiritual. Aquí nació la reciprocidad como principio básico de las relaciones; entre Dios y los hombres, entre la naturaleza y los seres vivos, y entre todas las personas. Aquí nació el ayllu ancestral, la gran familia de familias que vela por todos sus miembros. Y de aquí surgió el concepto de un solo Dios. Culmen de todo este proceso, que surge como una síntesis de todo lo que el hombre había acumulado como acervo cultural, es el estado Chavín. Bien dicen los historiadores que la partida de nacimiento del Perú hay que buscarla en Chavín. Chavín regala al Perú el primer dios andino: Guari, el dios agricultor, el dios civilizador. El dios bajo cuyo amparo, roturando caminos los Chavín llevan en grandes rebaños de llamas los sagrados frutos del maíz y la papa por todo el antiguo Perú, y de paso su religión, su arte, sus costumbres, sus sueños, inaugurando una época de paz y prosperidad en el suelo patrio. ¡Qué terrible muestra de desprecio es llamar "lanzón", a la imagen del dios Guari que se encuentra en el templo de Chavín! Por el contrario, debe ser para nosotros señal de máximo orgullo, ser el único pueblo en el Perú que conserva in situ, en pleno siglo XXI la imagen del primer dios andino, esculpida en hierática piedra hace ya tres mil años. Ese orgullo de sentirse herederos de la gloria de estos ancestros, lleva la Dr. Víctor Unyén Velezmoro a acometer la titánica labor de contar en un trabajo de largo aliento, al que ha dedicado los mejores años de su vida, las glorias de Ancash. Glorias que pasan también por el tema de los recursos naturales. Ancash tiene el privilegio de ser una región bendecida por una gran abundancia de riquezas. No sólo su privilegiado mar, no es sólo el enorme caudal de metales preciosos que encierran sus entrañas, es también su exuberante naturaleza que hace de Ancash la única región que cuenta con siete de las ocho regiones naturales, pues sólo nos falta la selva baja o región Omagua. Flora y fauna única y abundante es la de nuestra tierra. La variedad de pisos ecológicos nos permite solazarnos con una infinita variedad de paisajes. Desde la sin par Isla Blanca de Chimbote, pasando por las playas y caletas de nuestras tres provincias costeras, subiendo a los bellísimos valles interandinos donde el Callejón de Huaylas, y las cuencas del Rupac, del Yanamayo, del Puchca y del Marañón; nos conducen a la Reserva de Biósfera Huascarán, que tiene como corazón al Parque Nacional Huascarán, verdadera maravilla natural de la humanidad. Hasta el presente no había una sinfonía que cante todas las glorias de Ancash, que module nota a nota su esplendor, que cante verso a verso sus maravillas. Estamos pues, frente a una gran obra, a un gran libro, y nuestra región no merece menos. Dios y el hombre hicieron la grandeza de Ancash. Dios nos regaló tan ubérrima naturaleza y el hombre hizo la historia. Desgranando el devenir de la historia, en nuestro suelo nace la gran cultura Recuay, en el primer milenio de nuestra era. Y aquí, ejércitos de guerreros confederados cortaron la marcha triunfal de los hijos del sol y los incas tuvieron que establecer lazos de sangre para calmar el furor de nuestros antepasados. Debido al valor y arrojo de los antiguos ancashinos, los invasores ibéricos se cuidaron mucho de no molestar a "la gente más guapa y alzada de estos reinos", como nos conocían. Y es por ello que este pueblo se sacrificó más que otros por la causa de la independencia nacional; como también lo hizo en la guerra del Pacífico. Toribio de Luzuriaga fue el único general peruano en el Ejército Libertador y también el único que luchó por la liberación de cinco repúblicas. El merecía ser el primer presidente del Perú, pues valor y dotes de estadista no le faltaban. Atusparia y Pedro Cochachin son paladines de la lucha por la reinvindicación del indígena, pues ellos encabezaron la única revolución campesina de nuestra historia republicana. Santiago Antúnez de Mayolo, Eleazar Guzmán Barrón y Celso Bambarén encabezan la pléyade de científicos e intelectuales ancashinos que han dado gloria y lustre a la región Ancash. La grandeza de Ancash se basa en el ejemplo de estos prohombres, llenos de valores morales, valores que lamentablemente hoy escasean en nuestra sociedad. Es por ello que el autor acierta al insertar en su obra a estos personajes ejemplares. Nuestra juventud necesita modelos de vida, paradigmas vivientes, ancashinos célebres a quienes emular. El ejemplo de estos titanes de Ancash, en frase feliz de nuestro autor, que nos sirva a sus hijos para sobreponernos a todo desastre natural, para levantarnos con más ahínco y fuerza después de cada catástrofe, para sostener incólume en nuestros corazones el amor por la libertad y las causas nobles, para siempre avizorar un futuro mejor para nuestros hijos. "Nadie ama lo que no conoce", reza el adagio, deleitémonos con la lectura de esta magnífica obra y conozcamos las maravillas de Ancash. Así podremos querer y valorar a este bendito suelo que nos vio nacer. Huaraz, abril de 2011. Mg. José Antonio Salazar Mejía Ex Director del INC Ancash.

Para ti poeta

2010-11-03T20:06:00.000-07:00

Cada vez que empiezo abrir los ojos
después de un sueño lleno de pesadillas,
pienso como todo ser humano y me pregunto
por qué escribir a la vida y al mundo.

Paso los dedos por mis labios
y repaso mis libros página más páginas
no encuentro la razón de ser poeta
para sufrir con la sonrisa de siempre.

Sigo sufriendo, el perfume del odio,
las penurias, las injusticias exacerban
mi sosiego y de tanto dolor le sigo cantando
a la bella naturaleza, al amor, a la sociedad
y a todo lo que mis ojos alcanzan ver
dentro de un sufrido corazón.

Que dolor más que alegría para
llevar el dedo sobre la sien.
La pluma y el papel dentro del bolsillo
para seguir escribiendo con el balbucear
de mis labios y el pestañar de mis pupilas.

Hoy, la felicidad es más fuerte que los sentimientos,
Danilo Barrón Pastor lo pronuncian de pétalo a pétalo
y la trapisonda de los ecos están en una lid
porque un poeta con las arrugas en la frente
ha llegado a su tierra que le viera nacer.

Para elevar su mirada al cerúleo celestial,
lentamente bañar de lágrimas sus ojos
y cantarle con benditas letras doradas
más el perfume de su inmortal corazón
a su bella Piscobamba.

Autor: Pedro Marcelo Bustos Vega
Socosbamba, 21-10-2010.

IV Recital Poético Danilo Barrón Pastor 2010

2010-10-19T18:09:00.000-07:00

Se desarrollará el 25 de octubre de 2010 con la participación de las Instituciones Educativas de la UGEL de Mariscal Luzuriaga en Ancash.

Presentación la revista AEPA en Huari

2010-09-28T06:30:00.001-07:00

El sábado 25 de setiembre, en la ciudad de Huari se presentó la revista AEPA. Estuvo presente el alcalde provincial de Hauri, el Dr. Herberth Solís, asímismo el presidente de la AEPA, Rodrigo Solórano, el director de la revista, Danilo Barrón; el presidente de la Casa del Poeta, José Vargas, el presidente de la casa del poeta, filial Huari, Franco Solís, entre otras distinguidas personalidades.

Además estuvieron los directivos de la AEPA, Yehudi Colla y Domingo de Guzmán. La presentación estuvo a cargo del alcalde Herbeth Solís y los comentarios los hicieron Danilo Barrón y Rodrigo Solórzano.

AEPA Revista Cultural de Anash Nº 03

2010-09-18T03:59:00.000-07:00

Revista Cultural de Ancash

Año III, Nº 3 – setiembre de 2010

Director
Danilo Barrón Pastor

Consejo editorial
Áureo Sotelo, Rodrigo Solórzano, Próspero Gamarra

Consejo Directivo 2010-2012 de la AEPA

2010-08-21T13:36:00.001-07:00

En el encuentro de Casma se ha elegido el nuevo Consejo Directivo, quedando conformado de la siguiente manera:

Presidente: Rodrigo Sergio Solórzano Espinoza (Marca-Recuay)
Vicepresidente: Áureo Sotelo Huerta (Aija)
Sec. de Actas y Archivo: Domingo Guzmán Huamán Sánchez (Huarmey)
Sec. de Organización: Danilo Barrón Pastor (Piscobamaba)
sec. de Economía: Anatolia Aldave Reyes (Chiquián)
Sec de Cultura y Bienestar Social: Sixtilio Rojas Gamboa (Chimbote)
Sec. de Relaciones Inter Institucionales e Imagen: Cesar Oliden Alegre (Casma)
Primer vocal: Américo Portella Egúsquiza (Piscobamba)
Segundo vocal: Yehudi Collas Berru (Huaraz)

El compromiso es bregar por la unidad institucional y darle continuidad a los 25 años de vida, luego de haberse logrado su formalización inscribiéndose en los Registros Públicos mediante Ficha N° 11092607. Se solicita la más amplia colaboración de los asociados. En breve se informará los principales acuerdos. Nuestro agradecimiento a la Autoridad Municipal de Casma en la persona del Sr. Carlos Ochoa, a los concejales y personal administrativo, a Eduardo Ayala y socios de la Asociación de Escritores y Poetas de Casma, al la Señora Giuliana Meléndez, Presidenta de la Cámara de Turismo de Casma, por las especiales atenciones en el Complejo Turístico Las Poncianas; a los medios de comunicación de Casma, a nuestros invitados especiales y al pueblo casmeño por su hospitalidad.

XIX Encuentro de escritores y poetas de Áncash Casma 2010

2010-08-17T08:53:00.001-07:00

El XIX encuentro de escritores y poetas de Áncash denominado “Centenario del Nacimiento de don Jaime López Raygada” y el II Encuentro de Integración Cultural Ancash, Huánuco y Ucayali “Javier Pulgar Vidal” se realizó con éxito en la ciudad de Casma los días 13,14 y 15 de Agosto de 2010.
Se contó con la presencia de connotados escritores como: Miguel Arribasplata, Danilo Sánchez Lihón, Áureo Sotelo, Víctor Unyén Velezmoro, Vícto Hugo Alvites, Domingo de Guzmán, Oscar Alva Maguiña, Melanio Espinoa, Víctor José La chira acevedo, Yehúde Collas, Huito de Huarmey, Américo Portella, Danilo Barrón, Anatolia Aldave, entre otros.

Además estuvo la cantautora Pilar Barrón, el grupo de teatro de la Universidad Ricardo Palma. También, el presidente de la ANP. El Dr. Roberto Mejía Alarcón, el director académico de la Universidad Jaime Bausate y Mesa, Mario González Ríos. El Dr. Lorenzo Samaniego. El Dr. Reynaldo Trinidad.
En este encuentro se entregó reconocimientos por su aporte a la cultura ancashina al Dr. Víctor Unyén Velezmoro; al dramaturgo nacional Aureo Sotelo Huerta; al poeta, narrador, dibujante, pintor, músico, compositor y promotor cultural, Marco Merry; y por su por su invalorable apoyo a la cultura ancashina al Sr. Edwards Vizcarra Zorrilla.

Capulí, Vallejo y su tierra

2010-05-30T20:35:00.000-07:00

Escribe: Áureo Sotelo Huerta

Queremos resaltar la obra cultural de Danilo Sánchez y el equipo de santiaguinos, paisanos del autor de Trilce, que todos los años organizan la gran caravana del retorno, "Capulí Vallejo y su tierra", al que todos los años acuden cientos de admiradores del poeta más grande del Perú y del orbe. Indudablemente es uno de los movimientos culturales más importantes del Perú por su trascendencia. Les confieso que yo, inspirado en este movimiento cultural, vengo trabajando con mis paisanos de Aija (Ancash), el movimiento cultural (científico) "Aija, Santiago Antúnez de Mayolo y su tierra", al que quedan todos ustedes cordialmente invitados; será del 22 al 27 de julio próximo con motivo de los festejos de la fiesta del Santiago. También escuché, en esta oportunidad, a un poeta puneño que algo parecido estaba planificando para Puno la tierra de Encinas y Oquendo de Amat.Así como nos quedamos con la boca abierta admirando la belleza sublime del Machu Picchu o Kuélap, igual sucede cuando se llega a Santiago de Chuco y sobre todo el "Museo Vallejo". Es la fiesta de la cultura con la participación de ese pueblo cultísimo y maravilloso.

El programa fue nutrido e interesante por la participación de invitados especiales tanto de nuestro país como del extranjero, la presencia de cantantes de la talla de Margot Palomino acompañada por dos grandes de la guitarra, los grupos artísticos de la localidad e invitados, le dieron majestuosidad al certamen. Se entregaron numerosos premios en reconocimiento a la labor que muchos escritores realizan. Cuatro miembros de AEPA fuimos congratulados, nuestra poeta, narradora y dramaturga Verónica Solórzano, más conocida como "La novia de Luis pardo", fue distinguida con la presea "Piedra negra sobre una piedra blanca", a mí me reconocieron con el "Hijo predilecto de Santiago de Chuco”, y a Danilo Barrón y Nalo Alvarado con el “Trilce de Oro”.

El Teatro de la Universidad Ricardo Palma (TURP), por tercera vez acudimos a este certamen, en el 2006 participamos con la obra "El Tungsteno", una adaptación teatral a la novela, que lo hicimos en la Plaza de Armas para más de 2000 personas. Lo maravilloso de esa experiencia fue la presencia de los mineros de Quiruvilca (Quivilca) con sus esposas e hijos, con sus cascos y luces de minero. Nos hizo recordar su famoso poema: "Los mineros salieron de la mina", de Vallejo: "Los mineros salieron de la mina/ remontando sus ruinas venideras,/ fajaron su salud con estampidos/ y, laborando su función mental/ cerraron con sus voces/ el socavón, en forma de síntoma profunda/./¡Era de ver sus polvos corrosivos! ¡era de oir sus óxidos de altura! Cuñas de boca, yunques de boca, aparatos de boca, es formidable!...

El TURP esta vez se presentó el sábado 22 a las 6pm. en la Plaza de Armas con la obra "Manuelita Sáenz y el Libertador".Finalizada la parte formal del evento, fuimos invitados a la casa de Danilo Sánchez para participar de La Fogata literaria. Cuando llegamos a la casa solariega, efectivamente brasas relumbraban el patio y como éramos tantos nos tuvimos que acomodar en los poyos. Al fondo se preparaba el café, los calientitos, pancitos etc. Danilo inició explicando el motivo de estas fogatas de la amistad. La cancha estaba abierta, en forma espontánea participamos casi todos. Por AEPA Verónica recitó un hermoso poema en quechua; Nalo narró una anécdota sobre Julio C. Tello, yo canté el vals "Retorno", nuestros actores se lucieron con sus improvisaciones escenificando, entre otras, a Garrik y Masa.

En la plaza de armas de Trujillo
De regreso, el domingo 23 a las 7 pm. nos presentamos en la Plaza de armas. Hicimos teatro de la calle. Los actores del TURP con el vestuario de sus personajes, hicieron pasacalle por esta histórica plaza. La presencia de Manuelita, Bolívar, Palma y otros personajes impecablemente vestidos, llamó la atención del público que poco a poco colmaron el lado oeste de la Glorieta. Presentamos sólo un fragmento de la obra, que lo hemos titulado "Las tres etcéteras del Libertador". Más de 300 personas se arremolinaron. La gente que acompañaba la retreta, al ver el pasacalle, se vinieron al teatro.

Con esta función quisimos demostrar que el teatro de la palabra y el trabajo actoral, sigue vivito y coleando; eso que García Lorca reclamaba: "el teatro es la poesía que se levanta del libro y se hace humano y el hombre habla, grita, llora y se desespera. El teatro permite que los personajes que aparecen en escena lleven traje de poesía y al mismo tiempo se les vea los huesos y la sangre", sigue vigente.

Como había anunciado que era un fragmento de la obra Manuelita, el público nos pidió que fuera oportuno ofrecer todo el espectáculo.Cabe destacar que el oficial de la PNP. encargado de la custodia de la Plaza, entusiasmado por la noticia, nos apoyó en todo momento. Ese hecho es conveniente destacar.

Áureo Sotelo
Presidente de AEPA-Filial Lima

Reconocimiento a los miembros de AEPA

2010-05-30T20:03:00.000-07:00

Áureo Sotelo fue reconocido como hijo predilecto de Santiago de Chuco.

Danilo Barrón y Nalo Alvarado, recibieron el Trilce de Oro.

Verónica Solórzano recibió el lauro "Piedra negra sobre piedra blanca".

XIX Encuentro de la Asociación de Escritores y Poetas de Ancas : Casma 2010

2010-05-30T19:00:00.000-07:00

Fotos: Marca, Danilo Barrón; Chiquián, Roberto Aldave; Huari, Rodrigo Solózano.

La poeta huaracina, Verónica Solórzano

2010-05-18T19:26:00.000-07:00

La poeta huaracina, Verónica Solórzano, más conocida como “La novia de Luis Pardo”, será condecorada con la presea: “Piedra negra sobre piedra blanca”, por los organizadores de “Capulí, Vallejo y su tierra”, a quienes felicitamos.
Verónica, como muchos nuevos integrantes de AEPA, pertenece a la Generación del Cambio. Ella brilla con luz propia como poeta, Lima de los reyes, un bello canto a la Lima de hoy y no del ayer. Como narradora son admirables sus cuentos: La novia de Luis Pardo y Sakim, La sequía, esta última tiene que ver con el calentamiento global del planeta. Como dramaturga, sobresale su ya su famosa obra: El valiente de Tarapacá, sobre la vida de Mariano Santos Mateos, héroe de la PNP, estrenada en el teatro Canout en el 2007. Merece nuestra admiración y reconocimiento.

AEPA presente en Capulí, Vallejo y su tierra

2010-05-18T18:56:00.000-07:00

Antonino Vidal

2010-05-16T10:51:00.000-07:00

Lima de los reyes

2010-05-16T10:50:00.001-07:00

Danilo Barrón

2010-05-16T10:50:00.000-07:00

Capulí, Vallejo y su tierra, Aepa presente

2010-05-07T14:45:00.000-07:00

AEPA - Los viernes literarios

2010-05-01T12:09:00.000-07:00

Los miembros de la Asociación de escritores y poetas de Áncash (AEPA), Américo Portella, Antonino Vidal, Verónica Solórzano leyeron sus poemas el viernes 30 de abril en la edición 808 de los viernes literarios que conduce Juan Benavente.

Formación del departamento de Ancash y la nueva identidad regional

2010-04-18T17:19:00.000-07:00

Fernando Bazán Blass

En febrero de 1821, casi todo el norte del Perú y una parte del Centro se habían declarado por la causa de la Independencia. El General José de San Martín en su deber de legislar para el buen éxito de la empresa libertadora, proveyó en Huaura el “Reglamento Provisional” de fecha 12 de febrero de 1821. Daba el primer boceto de la nueva demarcación territorial del Perú republicano.
El Reglamento establecía: “El territorio que actualmente se halla bajo la protección del Ejército Libertador se dividirá en cuatro departamentos comprendidos en estos términos”… Primero, el de Trujillo…; Segundo, el de Tarma…
Tercero, el (departamento) de Huaylas, -conformado por los partidos de Huaylas, Cajatambo, Conchucos, Huamalíes y Huánuco; otorgándole a este nuevo Departamento de Huaylas, como su capital la ciudad de Huaraz; y
Cuarto, el departamento de La Costa, integrado por los partidos de Santa, Chancay y Canta, que por el momento tuvo su sede capital, a sus pies, donde estaba su ejército, en el pueblo de Huaura. Este mismo Reglamento incluía al partido de Santa en el nuevo Departamento de la Costa.
Ya después de consolidada la Independencia, la capital del departamento de la Costa se trasladó a Lima y por tanto las provincias sujetas a este Departamento de la Costa se controlaron desde la capital del Perú.
El Reglamento fue una medida necesaria, sobre todo estratégica militar, por la situación de ocupación de esta zona del país, que al haberse proclamado libre no podía estar sujeta a la autoridad y leyes de la Corona. Como es de notar, San Martín, por las circunstancias del momento, tomaba la organización territorial colonial de los Partidos, antes denominados Corregimientos, poco después Provincias.
Desde Huaura, por ejemplo, se ordenaron los secuestros de propiedades de aquellos españoles que no querían adherirse a la causa libertadora, como fue el caso del terrateniente del valle de Santa, Pedro Abadía, a quien, el nuevo gobernador Ángel González del Riego y el cura Pedro de la Puerta, pasados a la causa libertadora, confiscaron su hacienda dando cuenta detallada al General San Martín que se hallaba en Huaura.
Dos cosas se destacan aquí:
Primero: Que el partido de Santa, antes Corregimiento de Santa, después denominada provincia de Santa, cuya capital fue la villa de Santa María de la Parrilla hasta 1857; abarcaba desde el río Santa hasta el río Pativilca, es decir, toda la costa del actual departamento de Ancash. Esta Provincia, no tenía ningún vínculo con el Departamento de Huaylas. Santa y sus doctrinas dependían directamente del Arzobispado de Lima. Y,
Segundo: Huaraz, como capital del Partido (provincia) de Huaylas, que pertenecía a la Intendencia de Tarma, por este Reglamento, se convierte en capital del flamante Departamento de Huaylas congregando los partidos de Huaylas, Conchucos, Cajatambo, Huamalíes y Huánuco. El citado Reglamento independizó a Huaraz de Tarma, que era la capital de la intendencia del mismo nombre durante la época colonial. La ciudad de Huaraz per se, extendía su jurisdicción a un ámbito territorial mayor.
San Martín, consideró a Huaraz, como cabecera de puente para enfrentar a las tropas realistas dirigidas por el virrey La Serna, que habían abandonado Lima para acantonarse Tarma. Con este Reglamento le sustraía jurisdicción y territorio a esta Intendencia, ocupada en parte por realistas y otra parte por los patriotas que finalmente iban a definirse con Bolívar y Sucre en Junín y Ayacucho en 1824.
El 16 del mismo mes de febrero de 1821, San Martín designaba como presidente del Departamento de Huaylas al General don Toribio de Luzuriaga, militar huaracino que había peleado junto a Él por la independencia de Argentina. Por esta razón, por ejemplo, las órdenes de Luzuriaga para implementar el Estatuto de San Martín dictado en la misma fecha del Reglamento para proponer nuevas autoridades en su zona, no incluyeron la provincia de Santa por no ser jurisdicción del departamento de Huaylas. Las órdenes vinieron directas de San Martín para González del Riego en Santa.
Usted se preguntará ¿Cuál fue la conexión efectiva, real, de la Costa con la Sierra de Ancash, ¿Por dónde ingresaban las mercaderías para abastecer los numerosos pueblos de la serranía de Huaylas y Conchucos? El contacto comercial de los puertos y pueblos de la costa como Santa, Nepeña-Samanco, Casma, Huarmey, Pativilca, se hacía a lomo de bestia en piaras con arrieros, siguiendo cuesta arriba por caminos al lado los ríos, alcanzando abras en las alturas de la Cordillera Negra; para luego bajar al Callejón de Huaylas y pasar al callejón de Conchucos.
Bestias y arrieros venían de la sierra y se volvían a ir. De Nepeña, Moro y San Jacinto, por ejemplo, subían las latas de alcohol para embrutecer al indio de toda la Sierra. Desde los puertos se cargaba el resto. Lugares como Pamparomás, Quillo, Macate, ubicados a este lado de la Cordillera, mejor dicho en su corona, pertenecían al partido de Huaylas. Arriba de Santa estaba Lacramarca, gran centro poblado en la Colonia. La Costa era pues, la costa, Solo la Iglesia y cura conocían los límites de cada doctrina con exactitud.
Santa había dependido de Lima tres siglos en el virreinato, más 14 años de república. Nada tenía que ver con Huaraz en lo político ni administrativo.
El actual departamento de Ancash, fue creado el 12 de julio de 1835 por el Jefe Supremo Felipe Santiago Salaverry al decretar:
“Que las provincias de Cajatambo, Huaylas y Conchucos, pertenecientes al departamento de Junín, y la de Santa al de Lima, conformasen el departamento de Huaylas”, sacó Huamalíes y Huánuco, pero le amplío poder a Huaraz en el ámbito de la Costa, sustrayendo a Santa de su relación directa con Lima.
Salaverry estimó que: “no son ni pueden ser bien regidas por la distancia en que residen los prefectos a quienes están subordinadas”. Así se anexó a la provincia de Santa al Departamento de Huaylas. Era la primera integración transversal.
No le faltaba razón, por que en ese tiempo las distancias se recorrían por caminos de herradura, no se cuántas leguas hay desde Huánuco o Huamalíes a la capital Huaraz, pero es distante.
Para viajar por la Costa, de Santa a Lima se demoraba una semana a lomo de bestia por ardientes arenales. Los barcos a vela, no eran para todos ni todos los días. No existía carretera ni ferrocarril.
El 10 de octubre de 1836, el general Andrés de Santa Cruz, desconociendo lo hecho por Salaverry, consideró “que las divisiones territoriales de los departamentos debían atenerse a los límites que la naturaleza ha puesto y contar sobre todo con facilidad de proveer a las necesidades de los pueblos, con este criterio decretó la división del departamento de Junín en dos:
“uno que llevará este nombre y otro, el de Huaylas que se compondrá de las provincias de Huaylas, de Conchucos Alto y Bajo; y de Santa, del departamento de Lima. La capital será la ciudad de Huaraz”. Gamarra desconoció este decreto en 1839, por lo que quedó firme el territorio señalado por Salaverry.
Hoy, estamos de cara con la integración de la Costa, Sierra y Selva, Ancash, Huanuco, Ucayali; ello está muy bien, es tiempo diferente, las vías de comunicación avanzan, las propuestas sobre regionalización transversal de Javier Pulgar Vidal ofrecen criterios técnicos, geográficos, ecológicos, económicos, etc. Las tres carreteras que avanzan hasta dar con la Marginal de la Selva nos llevarán por vía terrestre primero a Tingo María y después hasta la ciudad de Pucallpa. Pero hay que tener presente que tres milenarias culturas, los Moches, los Huaylas y los Conchucos, con etnias y genes diferentes, están a la búsqueda de una identidad de síntesis regional, cualquier error puede hacer perder el timón. Solo el conocimiento de su historia hará entender la actual visión de futuro.
Felipe Santiago Salaverry dio inicio a esta integración de la Costa con la Sierra mediante la creación del departamento de Huaylas, posteriormente llamado Ancash.

Chimbote, 21 de marzo del 2010.

Prospero Gamarra “El poeta de la Biología”. La ceremonia de la presentación de su libro “Matando serpientes”, fue un hecho inolvidable para AEPA

2010-03-27T09:12:00.000-07:00

Por: Aureo Sotelo

“Pinta tu aldea y serás universal”. Tolstoy.

El jueves 25 de marzo fue un día muy especial para las AEPAS: Lima, Marca y Huacho, por la brillante presentación del libro “Matando serpientes”, del Mg. Próspero Gamarra, hoy Decano de la Facultad de Ciencias de U. Enrique Guzmán y Valle, cuyos comentaristas, como diría nuestro caro amigo Teodomiro Vidal, Vice residente del Club Ancash, estuvo a cargo de poetas e investigadores de lujo, entre ellos Félix Huamán, Toro Montalvo, Prascedes Carrión, Fabio Nava, Danilo Barrón, Luis Morón, el Vicerrector de La Cantuta, la presencia y participación del Sr. Zenón Cubillas, Alcalde de Marca, un personaje que merece toda nuestra admiración, porque permitió el relanzamiento de AEPA y es una de las pocas autoridades del Perú que apuesta por la cultura, todo bajo la hábil conducción del maestro de ceremonia el señor Rodrigo Solórzano, que culminó con las palabras sapientísimas y llenas de humor del autor, creador de un estilo muy personal como diría Buffón, que terminó agradeciendo a las autoridades y colegas de la U. Enrique Guzmán y Valle, a sus paisanos de Marca que en forma espontánea y unida asistieron en forma masiva, a los integrantes de las AEPAS e invitados. La succhinita y “la novia de Luis Pardo”- La parte musical estuvo a cargo de “La Succhinita”, paisana nuestra, digna representante de la provincia de Aija, quien hizo entrega de su último Video Clip, en que incluso estamos nosotros, como uno de sus compositores, con el huayno “Huayán en tu centenario” y la parte poética estuvo a cargo de la poeta Verónica Solórzano, más conocida como “La novia de Luis Pardo” y culminó el acto con una cena maravillosa a base del cuy ancashino.
La culebra fue el personaje principal de la noche, animalito que desde la época de Adán y Eva aparece haciendo “maldades”, por tentar a esos personajes ociosos que vivían en el paraíso, viéndose obligados por Dios ha trabajar y a ganarse el sustento con el sudor de sus frentes, que según Engels y que todos admitimos, lo mejor de la creación es precisamente el trabajo, porque con él nos realizamos plenamente, porque ”el ocio es la madre de todos los vicios”. También es célebre la cobra que envenenó a la bella Cleopatra o en nuestra cultura Chavín, especialmente, la presencia de la serpiente es una constante simbólica.
Próspero a la largo de sus 17 cuentos nos deleita con la aventura de culebras que las refuerza en la segunda parte del libro con los estilos de Ciro Alegría, Oscar Colchado, José M. Arguedas, Cronwel Jara, Félix Huamán y Jorge Abalos (sic), que tienen como protagonistas a la consabida culebra. Yo también hago lo propio en mi cuento “El hondillero”, Premio Nacional ENRAD Perú.
Catedráticos tubulares y científicos amantes de las artes. Este hombre de ciencia, literato y compositor, transita por la ancha avenida de la ciencia y la cultura. Mariátegui en su ensayo “Temas de educación”, manifestaba que nuestros catedráticos tienen un sentido tubular de ver las cosas, porque sólo conocen la bibliografía de su asignatura cuando lo normal debería ser que tuviesen una visión panorámica de nuestra patria. Próspero pertenece al grupo de grandes científicos como Charles Hall, Weisskope, Sholander, Darwin o Einstein que amaban la música, tocaban el piano o el violín. Otros científicos como Cyril Stanley o Stanislaw Ulam jugaban haciendo aleaciones física y químicas o el caso de Hannes Alfven, Lederverg y muchos más que amaban el teatro y la literatura, que en sus investigaciones movían a sus personajes como si fuesen actores o directores y buscaban los conflictos o contradicciones para manejar mejor el métodos de investigación. Hacen lo propio Antón Chejov, Fedor Dostoyevski, Antúnez de Mayolo y muchos otros. Marca es una tierra generosa, de geografía envidiable, siendo lo más extraordinario que tiene agua durante todo el año. De ahí se desprende, en el caso de Próspero, sus obras literarias como: “Tradiciones orales de Marca y Recuay”, “El vuelo del chiwillo” y ahora “Matando serpientes”, en que vuelca fundamentalmente sus vivencias infantiles.
Prospero y su compromiso con su tierra. Es muy importante lo que nos ha anunciado, aparte de dedicarse a su trabajo botánico y genético en su fundito de Marca, se dedicará de lleno a convertir a su Colegio Secundario de su tierra natal, donde estudiara, en Jardín Botánico, así como lo soñó e hizo Raimondi. Como siempre hablamos y todo se queda en el deseo, parafraseando a Vargas Vila nos dice: “Ha llegado la hora de unir la acción a la palabra como el rayo al relámpago”. “El intelecto no funciona sin la participación del individuo como totalidad; por eso la ciencia sólo puede florecer en la mente de las personas sensibles y emotivas”, porque “Los graves problemas del mundo sólo podrán ser resueltos por hombres completos, no por quienes se nieguen a ser públicamente algo mas que tecnólogos o científicos puros o artistas." Robert Root.
"En el mundo de hoy se tiene que ser todo o nada”. Waddintong.

Carnavales (Kaalishturan) - Elmer Neyra

2010-03-27T08:50:00.000-07:00

Elmer Neyra Valverde

Su ámbito es panprovincial. Su fecha es movible pudiendo ser febrero o marzo. Tiene dos connotaciones, una de carácter campesino y otra de carácter urbano o mestizo; pero es difícil precisar una distinción tajante. Esta celebración es larga y conlleva las siguientes acciones:
* Laqchikui (baño de agua). Consiste en que un varón le echa agua a una mujer, sobre todo ocurre en el caso de personas jóvenes o niños. En algunas ocasiones un grupo de varones con otro grupo de mujeres, durante varias horas, están que se propinan baldazos de agua. Raras veces se presenta el caso de shuyshuda (balanceo), que consiste en agarrar a una mujer entre varios varones y aventarla a un pozo o a una acequia lleno de agua.
* Saqmanakuy (tirarse con bellotas de papa –ranpuchka–). Como en esta época ya es posible obtener frutos de la papa, los jóvenes se aprovechan para tirar a una joven, quien en algunos casos puede responder de la misma manera.
* Astikuy (chicoteo). Los varones van a la casa de una chica; con el consentimiento de sus padres, entran al dormitorio de ella y le dan chicotazos con ortiga. Pero también las mujeres pueden tomar la iniciativa para azotar a un dormilón.
* Llukinakuy (pintarrajeo). Usando anilina o arcilla negra (yana mitu) se embadurna la cara de una mujer por acción de un hombre; o al revés, el varón puede ser pintarrajeado por una o más mujeres.
* Jacha walluy (tumba monte o qeru mutuy). Esto consiste en el cortado de un árbol, generalmente aliso, trasladado a un lugar apropiado donde se planta y se adorna con frutas, muñecas de pan bien ataviadas, botellas de licor, serpentinas, algunas ropas de vestir, y últimamente, juguetes de plástico. En la tarde, después de un apetitoso almuerzo, al compás de dos cajeros o de una orquesta típica, se inicia la ronda del tumbamonte. Se colocan parejas de un hombre y de una mujer de cualquier edad, las que bailando van a cortar respetando un orden que impone una persona respetable. Inicia el corte la pareja que tumbó en el año anterior; en su reemplazo por su cuenta: ha plantado y ha adornado el chihualo (árbol plantado); el varón invita a su pareja iniciar la cortada o la tala. Así van avanzando e intercalando bailes y cortes, hasta que al final cae el árbol de un inesperado o presentido hachazo. Luego la fiesta continúa en la casa del tumbador, a quien se le traslada a su domicilio montado sobre el tronco del árbol caído. Él se encargará el próximo año de plantar el aliso y de dar un agasajo con un copioso y rico almuerzo.
* Arawij. Una mujer de rostro pintarrajeado de colores chillones, sombrero lleno de rima-rima, wanchi, uritu y otras flores silvestres, con la pollera que asemeja a una minifalda, chicote en mano preside la entrada del chihualo en la población. Pero aún en el campo este personaje puede animar la fiesta del tumbamonte.
* Turupukllay. Esta acción consiste en la presencia de armatoste de toro de madera con cubierta de tela de colores llamativos. Pero la cabeza corresponde al cráneo de un toro sacrificado y adornado con tela y bolas de cristal para la ocasión. El toro es arreado por un personaje, conocido como Auquin, quien lleva una peluca de cerdas, una máscara de madera de fisonomía andina, saco largo negro de dril y un pantalón ajustado. Usando un chicote, que lo restalla frecuentemente, va arreando al toro por delante de la amplia comitiva que va cargando al árbol a plantarse en un sitio apropiado. El toro de marras hace sus gracias tratando de cornear o escaparse del domino del Auquin.

El chihualo andino trasladado a Lima

Cuaresma en los años del siglo XX - Elmer Neyra

2010-03-27T08:21:00.000-07:00

Elmer Neyra Valverde

Esta temporada de la Cuaresma seguía a las festividades de carnaval. Empezaba exactamente el miércoles de ceniza. Se ingresaba a un tiempo de recogimiento y hasta de abstinencia y que remataba en la Semana Santa. Se iniciaba la Cuaresma con el Domingo de Tentación, el primero. En seguida, Domingo de Cananeo; el tercero, Domingo, de Samaritano; el cuarto, Domingo de Cinco Pan, tal como se pronunciaba; el quinto, Domingo de Lázaro. En la mayoría de los años se celebraba la Cuaresma en marzo. Se oficiaba misa en cada uno de los cinco domingos.
Venía la gente a Piscobamba desde los pueblos como Sisco, Parco, Cochabamba, Chancasa, Sanachgán, Cánrash, Musga, Chaupiürán, Chárac, Huallhuá, Quinshayacu, Ranracolca, Vilcabamba. En torno al legendario eucalipto de la plaza, se emplazaban las vivanderas. Ellas ofrecían: dulces de higos, de cidras, de duraznos; arroz con leche; emparedados de jamón, conocido como “sánguche”; picante de cuy o picante de papas; leche con oca; panes, bizcochos y cemitas. Provocaba el apetito el buscado y nutritivo tauri, con culantro y rocotito picados.
Para los comerciantes era una ocasión para aumentar sus ventas. Telas, hilo de carrete, botones, cintas para ribetes de poncho, anilinas, velas, kerosene, franelas, tocuyos, linternas, azúcar, coca, aguardiente o cañazo, arroz y otras cosas eran lo más solicitado.
Había tropel de gente entrando en la iglesia, otros en la plaza consumiendo los platillos y algunos almorzaban en la casa de sus amistades. Épocas de familiaridad, reciprocidad, trato sencillo y franco. Muchos venían con queso, con un almud de la mejor papa y alguien hasta con yuca del Marañón y llullu utsu –qaplla–, para su compadre.
Después de la misa había bautizos. Como el mundo ya se debatía en la Guerra Fría, el sacerdote sermoneaba de sus contradicciones, se refería negativamente del socialismo, escuchamos por primera vez referencias directas sobre Charles Darwin y Karl Marx. Quince días antes del Domingo de Ramos, partían tres cargadores por parcialidad hacia la selva alta, exactamente a Monzón. Retornaban cargados de palmeras. Los seis cargadores coincidían en Tocana, tanto los de Chaupis y Ggollana Piscobamba. La salida de la casa del campo regidor y su coincidencia se celebraba reventando cohetes, los palmeros eran jóvenes fuertes, uno de ellos por lo menos, rutero baquiano, diestro en el machete y el bastón.

Capilla de Patsuyanunan

Labrado de ceras

La celebración de la Semana Santa era algo especial. Mucha concurrencia. El Lunes Santo, el Martes Santo, los cerros vecinos, se iluminaban en la procesión de los fieles que cargaban la Santísima Cruz, ya sea en Chontajirca o Huáncash. En este último lugar como ya existía capilla, previamente los asistentes participaban en oraciones, en el idioma quechua, repetían y en coro remataban con estribillos apropiados. Los dirigía un doctrinero nativo, leído, entendido y digno de su fe. En más de una ocasión la reunión culminaba en tragedia; una tempestad con rayos cobraba víctima. Por ningún motivo cedía el interés y la adhesión a los cultos rituales.
Para esas ocasiones necesitaban ceras (cirios); las que se fabricaban artesanalmente en Piscobamba. Trozos de estearina se fundían en peroles, en estado líquido se derramaba sobre pitas de pabilo torcido, que pendían de un aro de madera horizontal. De rato en rato, la cera derretida se iba encimando costra tras costra, hasta obtener el grosor apropiado. Los cereros para verter el líquido hirviente sobre el pabilo usaban un recogedor, adecuado del cuerno de res. Los expertos en la cerería eran Rosario Ricra y Balbina Domínguez, ambos vivían en la bajada de Quebrabotija, empleaban en promedio tres o cuatro arrobas de estearinas. Las ceras tenían diferentes tamaños, grosores, algunas de ellas, adornadas con espirales de papel crepé en colores. El llanto y el recogimiento de las noches de Semana Santa fueron iluminados por este producto artesanal del Perú Profundo.

Un pollino frente a la iglesia

Presentación del libro Matando serpientes

2010-03-27T08:03:00.000-07:00

AEPA-Lima - Informa

2010-03-14T07:09:00.000-07:00

El sábado, 13 de marzo, los miembros de la Aepa Lima se reunieron en la casa del narrador Guido Vidal. En dicha reunión se renovó la directiva 2010-2012, siendo ratificados:

Áureo Sotelo, Presidente, Danilo Barrón, secretario. Además fue incluido en la directiva al poeta Milton Pastor como secretario y Elmer Neyra como secretario de publicaciones. Guido Vidal como presidente honorario.

AEPA, Filial Lima informa

Con motivo de los cumpleaños del Dr. Guido Vidal, ex presidente de la filial AEPA Lima y de Aureo Sotelo, el sábado 13 nos reunimos en la casa del narrador Guido y en medio de una amena tertulia y aperitivo hecho para sibaritas que nos ofrecía el anfitrión a través de su nieto, todo un caballero, por estar en mayoría decidimos realizar una sesión formal; dándose inicio a las 7 pm. con la siguiente agenda:
I- Informe de las actividades.
II- Situación de la revista AEPA departamental.
III- Publicar un compendio de los socios de AEPA Lima.
IV- Realizar una mesa redonda en el Club Ancash con el tema Identidad Nacional y Regional.
V- Elecciones de la actual junta directiva por haber cumplido los dos años que estipula nuestros estatutos.
Desarrollo
I. Sección informes.
1- Áureo Sotelo informó acerca de las diversas actividades en que AEPA Lima ha participando, entre ellas: la reunión de Casma, la conferencia Plan lector de las Ciencias en la institución cultural “Capulí Vallejo y su tierra” y “Viernes literarios”, La elaboración del libro Plan lector para las ciencias, en que están participando Danilo Barrón con dos personajes; Próspero Gamarra con ocho personajes; José Sotelo Maguiña con cinco; Verónica Solórzano con dos, Rodrigo Solórzano con uno; Áureo Sotelo con cinco personajes. También contamos con el apoyo de otros comprometidos investigadores.
2- Danilo Barrón y Rodrigó Solórzano informaron de la importante tarea que vienen realizando domingo a domingo a favor de la cultura en radio Milenia, en que enriquecen el programa con entrevistas y comentarios, bajo el slogan: Sin ideas no vamos a ninguna parte.
3- Juan Rodríguez informó que los Fundadores de AEPA han organizado un evento cultural en la ciudad de Carhuaz, con motivo de los festejos de las Bodas de Plata de AEPA, con gran suceso.
4- Sotelo anunció que en coordinación con Víctor Alvítez, miembro de AEPA departamental, se está organizando un Proyecto siderúrgico para presentarlo a más tardar en mayo, sobre la base de la obra del sabio Santiago Antúnez de Mayolo, quien propuso tres etapas para la producción siderúrgica de Chimbote, la primera de 500,000 TM, la segunda de un millón y la tercera de dos millones, que permitiría el desarrollo socio económica de esta bella ciudad y de nuestro departamento.

II. Despachos.
Se leyó el oficio que se ha enviado al Sr. Rector de la universidad del Santa acerca del proyecto siderúrgica del sabio.

III. Orden del día.
1-Con respecto a la revista AEPA departamental, como un buen número de poetas que asistieron a Huari no nos han entregado sus ponencias, empobreciendo la revista, se ha acordado dar una semana más de plazo. A partir de la próxima semana la Comisión se encargará de preparar el machote para presentárselo al señor Alcalde Huari para su publicación. Trataremos de contar con la colaboración de Oscar Colchado, Elmer Huerta, Ricardo Ayllón, Dante Lecca, Jaime Guzmán, Modesto Montoya, Erik Antúnez de Mayolo Rinning, Julio Ortega, Aníbal Quijano, entrevistas.
2- Después que Elmer Neyra fundamentara los alcances del compendio de los integrantes de AEPA- Lima- se convino dejar abierto el envío de las aportes hasta el 30 de abril; de preferencia ensayos. En cuanto a financiamiento se acordó que se solicitará apoyo a los alcaldes del departamento, de lo contrario lo autofinanciaremos.
3- En cuanto a la mesa redonda del tema Identidad Nacional y Regional en el Club Ancash, se acordó solicitar fecha y que debe ser en el mes de abril. Milton Pastor y Nalo Alvarado han quedado como responsables de ese certamen.

IV. Las elecciones.
Sotelo recordó que de acuerdo a nuestro estatuto, que reconoce que las directivas tienen una duración legal de dos años, pidió se haga las elecciones de la nueva Junta Directiva que por unanimidad optó por la ratificación.
Siendo las 9 pm, se levantó la sesión, no sin antes degustar pancitos piscobambinos y comentar la revista hecha con motivo del Centenario de Piscobamba bajo la coordinación del narrador Elmer Neyra.
Lima, 13 de marzo del 2010.

Los miembros de la Aepa filial Lima.

Un comentario a la revista Contra Poder

2010-03-11T08:18:00.000-08:00

Un comentario a la revista Contra Poder, revista cultural y política

Nº 1 que dirige Harold Alva Viale. Mes de febrero del 2010

Por: Áureo Sotelo Huerta

Para el debate. Sin ideas no vamos a ninguna parte.
En medio de una Tv decadente, carente de programas políticos y con una chatura mental deprimente, muy pocas revistas para la reflexión y con una cantidad de diarios lleno de pornografía y de fútbol, con las mismas caras de los fracasados de siempre, en que El Comercio y sus cinco diarios chichas de 50 céntimos copan casi todos los espacios en que el Chino se da el lujo de exhibir en sus primeras planas sexo hasta en colores sin que Cipriano, que gana 15 mil soles al mes, diga una palabra y el Bocón bate record de ventas con tanta bajura. En este panorama de decrepitud mental, la llegada de una revista de esta categoría nos llena de alegría, por eso inmediatamente que lo recibí me sentí atrapada por ella.

Me encantó la entrevista que le hace al Padre Arana, Víctor Hugo Chanduví.
El padre Arana es el líder del movimiento político “Tierra y libertad”, a quien se le acusa de oponerse a la inversión minera, cuando en el fondo lo que él defiende con pasión es el cuidado y respeto al medio ambiente. Pone como ejemplo a Quiruvilca, toda la cuenca destrozada, yo diría en Aija, en la zona del Huancapetí, el río ha muerto, la agricultura languidece, la ciudad se ha convertido en candados y fantasmas. La historia de nuestra minería es miseria, pobreza, contaminación, abuso. Nosotros pensamos en una minería moderna, con orden, planificación ecológica y económica. Mientras en la Comunidad Europea no se permite el uso del cianuro, nuestras autoridades no se dan por enterado, por eso él propone una minería responsable, legal. Ahora llega el empresario, coimea autoridades y hace lo que quiere.
La prensa vendida con el mismo perfil montesinista lo sataniza, no le dan espacios, García prefiero mantenerlo en el silencio, es una nueva voz que trae puntos de vista diferentes para el debate político, no sólo en la minería y la protección de nuestra selva, sino otros enfoques. Frente a las opciones del 2011 tiene la frescura de la juventud. ¡Inversión extranjera sí pero respetando las leyes y el medio ambiente, exactamente como lo hacen en sus países de origen como Canadá, Estados Unidos, Francia, Japón y no como sucede entre nosotros, en que a su paso sólo nos dejan miseria.

Todos los artículos son de gran interés. “Los intelectuales jóvenes y la política”,de Alva, “Del Mesías al outsider” de Laurent, “La verdad sobre el VRAE”, de Velasco, “La teta” De Del Pozo, un formidable trabajo de Enrique Verástegui, ese digno representante del movimiento cultural llamado “Hora cero”, ideas resumidas de su libro “Teoría del anarquista ilustrado”, es un deleite, léalo; otro sobre Blanca Varela de Miguel Zapata, “La manzana de Blanca Nieves”, de Susana Noltenius y muchos más.
academiadedoctores@gmail. 975432172

Encuentro de la AEPA XVIII - Huari

2010-02-16T06:22:00.001-08:00

Crónica de una solidaridad traicionada

2010-02-16T06:16:00.000-08:00

Rodrigo Solórzano Espinoza

Luego de haber transcurrido casi una semana, del encuentro con el amigo y compañero Julio Orbegoso Ríos, en la populosa ciudad de Chimbote; recién he podido asimilar el impacto de esta obligada visita; que merece un previo recuento, para poder comprenderlo cabalmente.
Hace más de dos meses, hizo un llamado de auxilio, el militante de la amistad y la solidaridad Víctor Hugo Alvites, a favor del poeta Julio Orbegoso. Nos mencionaba la delicada situación de su salud y que se encontraba postrado y solitario, en su domicilio del Jr. Huáscar en el asentamiento humano Dos de Mayo de Chimbote. Mi espíritu de luchador social y solidario, no hizo esperar una respuesta; y le escribía a Víctor Hugo Alvites en los siguientes términos: “Te agradecería si por lo menos a mí puedas indicarme, de manera concreta, que tipo de apoyo solidario puedo brindar a nuestro amigo Julio. Porque entiendo que la solidaridad no es retórica, es acción práctica. Espero tu pronta respuesta”.
Y pasaban las semanas, leía los correos en la que se agradecía el apoyo de Áureo Sotelo, la donación de un cuadro de Kawide para ser sorteado; la preocupación de Ana María Intili, la visita de Ricardo Ayllón y su descripción sobre la difícil situación de Julio y un nuevo llamado de apoyo; también Danilo Barrón hacía eco sobre la cruzada de solidaridad.
Mientras sucedía todo lo mencionado, la desidia y abulia dominaba mi espíritu. No era un asunto de de dinero, ni de tiempo para poder cumplir con mi deber moral. Algo grave estaba produciéndose dentro de mi ser. Reflexioné y en una reunión de dirigentes de AEPA, llevado a cabo en Enero, expresé mi autocrítica por esta situación. Sin embargo, el bache emocional continuaba dentro de mí y el apoyo a Julio no se concretaba. Sentía vergüenza por ello, porque mis actos no eran coherentes con mis palabras.
En estas circunstancias fuimos convocados por Luis Huerta, Presidente de AEPA, a una reunión en Casma para el 07 de Febrero. No lo pensé dos veces y me propuse viajar a Casma y decidí llegar de todas maneras a Chimbote. Me decía, la única forma de poder saldar mi deuda moral con Julio Orbegoso y reencontrar mi vena solidaria, era pidiéndole disculpas y perdón personalmente.

Frente a frente con la ingratitud
Viajar de Casma a Chimbote es fácil, mucho mejor acompañada de mi esposa y compañera Lili; con las indicaciones de Víctor Hugo Alvites (Sí el Pisadiablo) pude llegar a la casa de nuestro hermano Julio Orbegoso Ríos, unos niños que jugaban en la vereda nos indicaron la ubicación de su casa. Tocamos la puerta y la voz aún débil de Julio nos contestó. Una vez que me identificó, me alcanzó la llave por su ventana. Ingresamos a la morada humilde del poeta. Un apretón de manos rubricó el reencuentro, no nos veíamos desde el encuentro de Huari, en Mayo del 2009.
Lo encontré recostado sobre su lecho, con el suero conectado a su vena. Julio aguardaba con cierta impaciencia nuestras palabras; en ese instante un nudo en la garganta me impedía a iniciar mis disculpas, no solo mis disculpas, sino el pedir perdón. Porque a un hombre postrado en cama, aún más discapacitado, no se le pudo haber fallado, como lo hice yo. Creo con la agitación que le producía la inesperada visita, apenas pudo percibir mi pedido de perdón. El dolor que tenía acumulado por la ingratitud, empezó a desbordarse. Lágrimas de dolor surcaron por las mejillas curtidas de Julio, reclamaba a sus familiares y a los amigos, que prácticamente lo habían abandonado; y eso que vivían en su propio barrio. Nos habló de sus vicisitudes, de su vida entregada a la literatura por Chimbote y para Chimbote. Recordó con mucha pena a algunos escritores chimbotanos, que habían pasado sus últimos días en el abandono. Como el caso de Pietro Luna Coraquillo, “que tanto había dado a Chimbote”, como lo mencionó. Creo que el fondo de su angustia, eso era lo que él más temía; la ingratitud de los familiares y los amigos. Unas furtivas lágrimas se precipitaron inevitables de mis ojos. Estábamos frente a frente, ante la indiferencia de los hombres que nos llamamos solidarios. A pesar del dolor contenido y la amargura que da frutos dentro del alma del hombre más duro; en Julio si había gratitud y reconocimiento, nos mencionó de su amigo y casi familia Víctor Hugo Alvites, del padre John Davis y de sus vecinos, por el invalorable apoyo que les brindaban en estos trances tan difíciles.

Razones para seguir viviendo
No podía contagiarme con la tristeza de Julio, mi misión además de llevarle aliento, era recordarle, que él tenía muchas razones por la que tenía que seguir viviendo. Una leve sonrisa se dibujó en sus labios y la nostalgia lo transportó a Marca. Como quisiera contactarme con alguien de Marca, ese pueblito donde su gente me trató con tanto cariño; pueblo donde vi a mi amigo Pisadiablo, bailando en sus calles con su alforja, empolvándose los zapatos. Cuantas veces he querido regresar a Marca, me dijo con una necesidad vital. Aproveché para decirle que yo era de Marca; y lo invité para la fiesta del patrón San Lorenzo. Le mencioné que dicho santo era muy milagroso; le conté, que cuando yo no podía resolver algún asunto por mis propios medios, le pedía ayuda a San Lorenzo y las cosas salían bien. ¡Yo estoy seguro que San Lorenzo posibilitará que vayas a Marca, pero tú tendrás que poner tu parte! Le dije tratando de fortalecer sus deseos de seguir luchando y seguir en la brega. De esta manera también quedó formalmente invitado a la fiesta patronal de Marca.
Habló de la AEPA, de su presencia en casi todos los encuentros; del porque no estuvo en Chiquián. Le dije, que todos pensamos que no fue por problemas de su salud; el aclaró de inmediato, que su acompañante se sintió mal en Huaraz y tuvo que retornar con él a Chimbote. En buena hora, me dijo, por que pudo haber sido fatal. Hizo mención del encuentro de Huari, resaltaba la presencia de los jóvenes escritores; “Ya no somos los mismos viejos de siempre, que bien, hay nueva gente y con trabajos de calidad; la AEPA está creciendo”. Me habló también de otras experiencias bonitas con la gente de otros pueblos de nuestra región.

Un gran corazón a pesar de la adversidad
Agradeció el apoyo de Kawide, del sorteo del cuadro donado de este joven valor de la poesía y las artes plásticas. ¡Mira se lo sacó Ricardo Ayllón y por un pelo casi se lo gana el Dr. Lorenzo Samaniego!. A estas alturas una nueva luz iluminaba sus ojos. Continuó la charla; con el apoyo de Ricardo Ayllón he publicado un nuevo libro en homenaje a Chimbote y tengo otro a punto de publicarse. En ese nuevo libro todos los monumentos de Chimbote toman vida y hablan del pasado, del presente y el futuro. Como si una fuerza invisible lo impulsara, seguía hablando sobre su producción literaria.
Nosotros habíamos cumplido con nuestra misión y obligación moral, de brindar nuestro apoyo solidario a un hermano y haber perdido perdón por la solidaridad traicionada Ya vendrán mejores tiempos, en que la AEPA tenga que organizar el apoyo social institucional, es una tarea en el que todos estamos comprometidos. Ya no más escritores olvidados y abandonados a su suerte.
Finalmente en ese mar popular de Chimbote, salió a flote el corazón noble del poeta. ¡Rodrigo, en Marca me trataron muy bien, como quisiera que unos doscientos libros que tengo, puedan servir para la biblioteca de Marca!. Su alma estaba clamando solidaridad dentro de su soledad, sin embargo su corazón dadivoso estaba presto a dar; porque Julio si sabe… “que la solidaridad no es retórica, es acción práctica”.
¡Feliz día de la amistad y el amor, pero con solidaridad!

AEPA y la reunión en Casma (7-2-10)

2010-02-09T09:57:00.000-08:00

Por: Áureo Sotelo

Esa misma noche partimos a Casma, (después del homenaje) en donde tuvimos una reunión de trabajo con las autoridades de esa provincia para ir finiquitando los pormenores del XIX Encuentro AEPA que lleva el nombre del ilustre periodista casmeño “Jaime López Raigada” y Segundo Encuentro Regional (que lo integran Huánuco y Ucayali) que lleva el nombre de Javier Pulgar Vidal, que se llevará a cabo del 13 al 15 de agosto próximo. Fuimos de la partida Rodrigo Solórzano y esposa, Américo Portella y esposa, Danilo Barrón, Próspero Gamarra y yo y nos esperaba nuestro anfitrión Luis Huerta, Presidente de AEPA y las autoridades ediles de la localidad. Después del izamiento de la bandera, iniciamos el gran debate.
Los problemas del alojamiento, alimentación y pasajes para más 100 escritores e invitados especiales, por sus costos, como siempre resultó difícil resolver. Se dieron algunas ideas en base a la experiencia en Marca y Aija, que los profesores y alumnos de Casma acojan por tres días a estos invitados en sus casas, como dicen en Aija: “para rantín nomás”, algunas entidades religiosas o particulares. Para los pasajes buscar la colaboración de la Regional de Ancash, que debe demostrar alguna vez, que los poetas de Ancash, es decir sus creadores, requieren apoyo para seguir creando, tienen que comprender con Weber que la cultura sí importa, que inclina y determina la grandeza de los pueblos. Además, en setiembre del año pasado, en las actividades del Canal de TV 5 el ing. Álvarez, (presidente de la región Chavín) se comprometió apoyarnos; lo hizo en forma verbal. Hacer lo mismo con los gobiernos regionales de Huánuco y Ucayali.
La cantidad de universidades que existe en nuestro departamento ojalá nos apoyen con los afiches, dípticos, trípticos, gigantografías, cuadernos, etc.
La parte académica por la experiencia que tenemos resultó más fácil, el asunto consistirá en garantizar la presencia de los mejores, estamos pensando en la participación de Elmer Huerta de Recuay, por ejemplo. Trataremos de ser exigentes en la calidad de las ponencias, que deben estar orientadas en los objetivos del evento. En esta oportunidad queremos que la ciencia ocupe junto a la literatura y las artes un lugar preponderante. No olvidemos a Root Beristein: Dice en “El arte en la ciencia”: “El intelecto no funciona sin la participación del individuo como totalidad; por eso la ciencia sólo puede florecer en la mente de personas sensibles y emotivas”.
Queremos que sea una fiesta por la cultura. Durante el día habrán conferencias magistrales, en las tardes debates y talleres y en las noches mucho arte. Que el pueblo casmeño, sepa que aparte de las telenovelas con la vida de Abencia o Chacalón o las fiestas con el Grupo 5, hay otras actividades superiores que sí vale la pena conocer porque esos son los que elevan nuestra cultura y autoestima. No deben olvidarse sobre todo los docentes, que son ellos los que tienen que promover esta inquietud en sus alumnos, sólo se ama lo que se conoce. Yo veré cómo llego con el elenco de la URP con la obra “Luis Pardo”, Marca llevará a sus pallas, imagínense si llegaran las pallas de Corongo, por qué no, es problema de gestión, y muchos elencos locales e invitados se harán presentes.
Se publicarán sendas monografías.- El evento debe culminar con la publicación de la monografía de López Raigada, ya agotada y otra tan importante como la primera con la Monografía de Casma, que tiene que ver con su historia, población economía, turismo, educación, ciencia, deporte etc.
Una clase magistral en Sechín.- Nuestra cita por la cultura en Casma terminó con una visita a Sechín, con una clase magistral a cargo del arqueólogo Lorenzo Samaniego, cuya sabiduría y amor a esta región de nuestra patria nos hizo sentir recontra peruanos. Los casmeños no saben que por sus calles recorre todos los días un gran hombre. Gracias maestro, Lorenzo, responsable de esa joya de Sechín, a quien entre broma y serio le dijimos que ahí faltaba el nombre del sabio Antúnez; porque colaboró con grandes estudios en Pungurí, Nepeña y sobre todo Tinyash, que incluso entusiasmo al sabio alemán Max Uhle, que quiso publicarlo y que por culpa de Tello se habían perdido los originales hallado por el “Poeta de la ingeniería”. Antúnez, aparte de haber descubierto el Obelisco de Chavín, había levantado los planos de ese complejo arquitectónico en 1915, con su peculio, antes que Tello. Cosa de sabios y genios. Nos vemos en Casma.

AEPA presente en “Capulí, Vallejo y su tierra”

2010-02-09T09:33:00.000-08:00

Por: Áureo Sotelo Huerta

Mi agradecimiento a los miembros de la AEPA, familiares, amigos e integrantes de “Capulí Vallejo y su tierra”, en mi homenaje.
06 de febrero de 2010

Danilo Sánchez, ese gran poeta, paisano de César Vallejo, el vate universal, y animador cultural, fundador junto a otro amigos de Santiago de Chuco del movimiento “Capulí, Vallejo y su tierra”, se dignaron en invitarme para disertar el tema: “Plan lector para las ciencias” y en ese marco homenajearme otorgándome la distinción: ARAVEC, Poeta de las hazañas del pueblo. Fue gratificante para mí verme rodeado de tantos escritores de prestigio, familiares y amigos en ese bello, acogedor y cálido recinto del jirón Tacna 122 de Miraflores, que me ha comprometido a seguir adelante.
A Danilo le interesó el proyecto; porque él por su cuenta trabaja “El plan Lector” para incentivar la lectura a través de su instituto, el Estado promueve su Plan Lector que se centra especialmente en la literatura, pero, no existe un plan lector para las ciencias, al extremo que no tenemos ni siquiera un ministerio de la ciencia, dando la impresión que este aspecto de la cultura no interesara, sin embargo, todas las actividades económicas fundamentalmente se mueven sobre la base de la química (petróleo, plástico, gas, insecticidas, abonos, mineralogía); física (átomo, energía, cambio climático); biología (todo el mundo de la agroindustria, botánica, zoología, antropología etc.). Por eso me invitó para participar en esa reunión cultural, en donde hice conocer la intención del proyecto.
Los peruanos debemos conocer la vida y la obra de nuestros grandes científicos como: Rivero, Barranca, Raimondi, Ruiz, Cuadros, La papa y Parmentier, Heredia, Villarreal, Antúnez, padre e hijo, Guzmán, Lisson, Ferreira, Benavides, Ochoa, Weberbauer, Paulet, Tovar, Tello, Huerta, Milla, Vienrich, Pulgar, Cabieses, etc. Ya el gran maestro Basadre publicó su colección “Peruanos de los S. XVIII, XIX y XX, agotados, (Hay un solo ejemplar en la BNP), hay otras hechas por la Ed. Studium, otras, pero, todas agotadas. Nosotros nos proponemos enaltecer la vida y la obra de los científicos, para que nuestros profesores y alumnos se deleiten conociendo estas vidas y puedan exigir a los alcaldes que en vez de hacer monumentos con sus preferencias personales o partidarias, les hagan a estos artífices del bienestar y el desarrollo.
Nos proponemos que este libro sea el primer peldaño para iniciarnos en la ciencia, conocer por ejemplo que Antúnez de Mayolo, según una encuesta de El Comercio es el peruano más inteligente de todos los tiempos ¿lo sabemos todos? ¿ahora que tenemos escasez de energía eléctrica conocen nuestros ingenieros su Plan de Electrificación nacional? En Túcume al busto de Villarreal le falta su placa que hace tres años se llevaron los ladrones; el alcalde y la universidad de Lambayeque, que está cerca, les interesa un comino; el museo Villarreal siempre permanece cerrado, ni una placa. Igual sucede con el resto de ilustres peruanos. Esa es la razón por el que estamos empeñados en hacer el libro mencionado; felizmente ya tenemos apoyo, como el caso del Mg. Próspero Gamarra, Decano de la facultad de Ciencias de La Cantuta, la ANR y La Casa del Poeta Peruano.

Bodas de Plata de AEPA (1985-2010)

2010-02-05T06:43:00.000-08:00

Por: Áureo Sotelo. Presidente Filial AEPA Lima.

AEPA, el 25 de enero pasado cumplió sus Bodas de Plata, con este motivo sus integrantes en sus diferentes filiales organizamos tertulias a lo “Bohemia de mi tiempo” de Palma o “Colónida” de Valdelomar, en el caso de Lima no en el Palais Concert sino en el Club Ancash, ese bello y acogedor centro cultural de todos los ancashinos. Para festejar este magno acontecimiento. Áureo Sotelo, a pedido de los asistentes y en su condición de Presidente y Fundador de AEPA hizo una remembranza de lo acontecido en los Encuentros a los que en su mayoría participó; los demás integrantes hicieron lo propio. Se discutieron proyectos, nuestra Revista 3 que ya debe salir, se han fijado plazos para la entrega de las ponencias; plazo máximo hasta el 28 del presente; no debemos olvidar que los dos números anteriores han dejado huellas en sus lectores y son testimonios fehacientes de lo que AEPA viene haciendo.
Ya empezaron los preparativos para el Encuentro de Casma, que será en Agosto, que llevará los nombres de 3 ilustres ancashinos: el del periodista Jaime López Raigada, que cumple su Centenario, el poeta Oscar Colchado, uno de narradores más renombrados de nuestra patria que sigue las huellas de su Lucero y Cholito y el émulo de Hipócrates, Elmer Huerta que combate el cáncer, la maldita enfermedad del momento, que triunfa en USA y el mundo. El domingo 7 de febrero estamos invitados a Casma para coordinar, con tiempo, acciones.

“Lima de los reyes”, poema de la poetisa huaracina Verónica Solórzano, rompió el cotarro de la “arcadia”.
La poeta huaracina Verónica Solórzano, integrante del Comité de Ética de AEPA, dio la sorpresa con la publicación de su poema “Lima de los reyes”, como un homenaje al Aniversario de Lima que se celebró el 18 de enero pasado. Por su originalidad y carga de efluvios poéticos nos encandiló a todos porque el poema rompe con el convencionalismo de seguir viendo a Lima con la óptica de don Ricardo Palma (“La limeña”) o José Gálvez (“Una Lima que se va”) o de los compositores “criollos” que recargaron a Lima con sus tapadas, las callecitas encendidas, los Barrios Altos, el Rímac, carrozas, damas y caballeros galantes de pies menudos, caballos de paso; perricholismo puro lleno de arcadias, como lo llamara Sebastián Salazar Bondy en su “Lima la horrible”, que desgraciadamente se sigue repitiendo hasta ahora en estos festejos, como si Lima fuese solamente, hasta ahora, la llamada “Lima Cuadrada, los Barrios Altos y el Rímac.
En los festejos del Aniversario de Lima que acaba de culminar se ha repetido el mismo esquema. La Lima de Todas las Sangres que reclamaba Arguedas está ausente, los limeños de Canto Grande, Comas, Villa el Salvador con su Centro Industrial, La Victoria con su Gamarra no existen para sus organizadores como el municipio de Lima o ABDAYC; es decir el “Taquionkoy” con su cultura de la resistencia, que ya forma parte de esta Lima, “coqueta y jaranera”, están ausentes. Mientras tanto la música del Grupo 5, Shapis, Alicia Delgado, Jaime Guardia, “Las brisas del Titicaca” o nuestra selva que están en el mismo corazón de Lima, es decir de todos los limeños y peruanos.
Para Alfred Harry, el gran vanguardista del teatro, en su obra “Ubu rey”, los nuevos reyes ya no eran los reyes clásicos de Shakespeare sino los otros, los reyes de la coca, de los petroaudios, de Lan, las mineras, Vladimiro, los jueces, los políticos etc. Para Verónica los nuevos reyes de Lima son El Señor de los Milagros, el turrón de doña Pepa, Gastón, Diego, el arroz con leche, la mazamorra morada, el cuy… etc.

¡Esa es la Lima que ha rescatado Verónica en este poema!
Un poema que suscita comentarios.

El poeta Luis Ayala, en el diario La Primera (21-01-10) en “Un canto a Lima” dice: “¿Cuál es el juicio que tiene de Lima quienes la habitamos? ¿Todos pensamos igual? ¿Acaso cada día no es poblada de migrantes? ¿Cualquier tiempo pasado fue mejor? En Lima conviven millones de personas que han llegado de todas partes del Perú. Ese es precisamente el sentido del poema de verónica Solórzano Vidal. Se trata de una poeta con un sentido realista que escribe con un tono cercano a la epopeya.
Debido a su percepción, su poesía sin duda trasunta una visión de los migrantes pero al mismo tiempo celebra el hecho de que se construya Lima en cada amanecer. Historia, realidad, sueños, un pasado que no volverá, muchedumbres que se pierden en la soledad, el humo de las procesiones, la alameda, los puentes, los invisibles rostros de personas desfilan paso a paso en medida que la poesía se enriquece con el tiempo. Así Verónica Solórzano Vidal, representa una voz de los miles de migrantes en Lima, quienes añoran el terruño y viven con el corazón mordido por la nostalgia”.

Carlos Fernández, el poeta del micrófono, conductor de los programas culturales en radio Filarmonía, después de la entrevista felicitó a nuestra poetisa haciendo elogios a la originalidad del poema que rompe esquemas (26-01-10). -Miles de oyentes de este sintonizado medio de comunicación, tanto del país como del extranjero, que se caracterizan por su amor a nuestra cultura, te han escuchado, sé que se han deleitado con tu lírica tan original”. Te felicito.

Nalo Alvarado, el gran poeta chiquiano, el poeta de la amistad, de la cámara fotográfica y de las grandes noticias e ideas, comenta: Verónica, “La novia de Luis Pardo” tiene una visión ecuménica en su literatura, su obra teatral “ Mariano Santos Mateos”, héroe de la PNP, es un canto al arrojo, al valor; en narrativa, después de deleitarnos con su cuento “La novia de Luis Pardo” en Chiquián, en Huari nos hizo entrega de su cuento para niños “Saqui” (la sequía), que nos entusiasmó hasta el delirio, su argumento era su preocupación por el “Calentamiento global”. ¡Y ahora, un homenaje a Lima! Qué grato es tener entre nosotros una poeta de esta trayectoria que ha sido capaz de romper esquemas que aún se mantienen todos lo años cuando se festeja el aniversario de Lima, en que Palma es el poeta referente con su pregoneros que ya no existen o cuando en “La limeña” nos dice: “Y hasta en su ingenio, si ésta se desmenuza, es tanto castellana como andaluza”... Gálvez es pasatista y añorante, de la Lima de los balcones, farolitos y la antigua vida limeña. Por eso se le llama: “El novio de Lima, su galante y rendido amador”.

Opina el poeta piscobambino Danilo Barrón, el poeta de la palabra y la radio, el émulo de Encinas, que hace crear y recrear a sus alumnos en el aula y fuera de ella: “Lima, no sólo es aquella metrópoli del cielo contaminado; llena de combis y taxis, donde la gente camina, corre y se atropella; ahora, después de cinco décadas ha perdido su arcadia colonial. Es una ciudad llena de historias, costumbres, música, comida y baile.
Una urbe de cemento y neón con un nuevo ritmo de vida.
Lima la de hostales, chifas, pollerías, discotecas, cabinas de internet y supermercados. Lima chicha, la que despierta pasiones, la que un día será nuestra tumba.
Verónica le canta a esta ciudad que dejó atrás a los poetas de antaño como Palma, Gálvez y otros; a los compositores criollos de la guardia vieja. Una Lima que dejó de ser la horrible y ahora es chicha.

El poeta marquino Rodrigo Solórzano, ganador absoluto de varios concursos, un dirigente capaz y pertinaz, manifiesta: “Tu poema se inscribe dentro de una nueva visión de la ciudad capital; salvando distancias y tiempo, habría que comparar lo que El Conde de Lemos señalaba de la tres veces coronada ciudad de lima: “el Perú es lima, Lima es el jirón de la unión, el jirón de la Unión es el Palais Concert, el Palais Concert soy yo.”
De todas maneras tu poema tiene la gracia de graficar las estampas de una Lima actual, pluricultural, hecha al influjo de las diversas generaciones de provincianos.”

El saludo del poeta piscobambino Milton Ovidio Pastor Neyra, el poeta que emula a García Lorca. “He leído el poema de Verónica. Me he quedado gratamente sorprendido por la extraordinaria evolución de su poesía, ahora construye magistralmente metáforas que testimonian con espontaneidad y cándida ternura su raigambre telúrica aderezada de inga y de mandinga. Su poema a Lima es el testimonio de su compromiso y amor incondicional a su espacio geográfico y socio-vital, por ello es bucólico y pastoril, cálidamente humana y tiene corte profético sumamente optimista (parte de un glorioso pasado articulado con un presente optimista y una gran esperanza para el futuro)”. Felicitaciones Verónica y mi abrazo fraterno.

De igual manera Kety Álvarez Cook desde Toronto - Canadá- y Yoni Bayona Antúnez de Mayolo desde USA, la hacen llegar sus felicitaciones.
Deleitémonos con la lectura del poema, porque como diría Shelley: “La poesía despierta y ensancha la inteligencia, convirtiéndola en matriz receptora de infinitas combinaciones incoercibles del pensamiento. La poesía descorre el velo que oculta la belleza del mundo y sabe ennoblecer hasta las cosas vulgares”.

Feliz 475 aniversario Ciudad de Lima
Lima de Los reyes

Autora: Verónica Solórzano Vidal

(La novia de Luis Pardo)

Así te bautizaron los virreyes.
Luego de destronar a Taulichusco.
Ahora te llaman Lima de los milagros.
Un día del cielo llovieron rosas,
y un moreno piadoso
sirvió a tres en torno a un mismo plato.
.
Entre callejones y octubres
nació el hijo de “doña Pepa”,
moreno fino él
con su terno morado de fiesta se va,
en el salón, con gran desenfado
invita a bailar a la moza
y en un descuido de la bella
¡criollamente le roba un beso!
.
En una esquina el chino blanquiñoso
don arroz con leche
y doña mazamorra morada
muy acalorada
debatían asuntos de fútbol
de pronto ¡casi se trenzan a golpes!
si no es que repentinamente
irrumpió en el lugar
¡una campeona de box!
que presurosa marchaba
rumbo a su consagración.

Cuentan que un famoso tenor
salió cantando óperas y zarzuelas
después de haber comido
un riquísimo cebiche
preparado en la playa
por un chef que habiendo triunfado
en lejanas tierras, regresó
añorando los aromas y sabores de su cuna.
.
Lima de los reyes que nacieron nobles
y de los otros que vinieron de tierra adentro
con hambre o con miedo
y aquí, con sudor y llanto
se hicieron también reyes.
.
Mientras en una banca de la Plaza Mayor
una preciosa limeña, suspira sus ensueños
el gran pisco la agasaja solícito y soberano
y todos en derredor
se deleitan con tan singular y exquisita pareja.
.
La Banda Oficial del Estado
se bate complacida tocando la marinera
que goza la multitud entera
en especial el shámbar y el seco de chavelo.
.
La fiesta se pone sabrosona,
El cebiche y la chanfainita,
el lomo saltado y la chicha morada
piden a la Banda
un valsecito bien criollo
y lo bailan con bastante
sabor y salero.
.
Lima jaranera, de guitarra y cajón,
Lima de Barranco y Puente de los Suspiros
de Pinglo y Chabuca Granda,
hoy todos te festejan.
.
Desde los Andes,
la mazamorra de calabaza y el picante de cuy
se aúnan al homenaje de la soberana,
bailando una chuscada de Pastorita y Collas Páucar;
el rocoto relleno y el solterito de queso
dejan de lado su arrogancia y
sacan sus parejas
y le dan al zapateo.
.
De pronto el alegre juane
escoltando a sus apus y curacas
pide que lo acompañen a bailar
al son de la mujer hilandera.
.
Lima generosa,
no mezquina ni sus faldas ni arenales
al pueblerino con sus locas ilusiones.
Lima prodigiosa, en tu suelo
se hace sabio el estudiante de tu tierra
y el que de lejos llega
casi siempre sin abrigo ni fiambre.
.
Lima ¡favorecida por el buen Dios!
¡un ecuménico mar te baña toda!
un resplandeciente sol
broncea generosamente tus arenas,
y una extraordinaria sirena solía desde niña
peinar con gracia las inmensas olas
para gloria de Lima y el Perú entero.
.
Aquí se esculpieron antes y ahora las manos
de singulares mujeres que tejen triunfos memorables
en un enmallado sin fronteras.
.
Lima de Odiseo.
Para muchos que se fueron tras otras realidades
eres esa Ítaca.
¡ah! suelo bendito, al que sueñan regresar
algún día…
.
Y yo me inclino reverente ,
y agradecida beso tu suelo
que me acurrucó en tu regazo
como la mejor de las madres,
desde aquella tarde en que me despedí
de mi amado Huascarán, añorándote
cuando muy niña
un amiguito me habló de ti
y desde entonces te imaginé
bella, majestuosa, generosa, invencible,
con tus alas extendidas despegando al infinito.

Lima, 18 de enero de 2010.

Saludos de aniversario de la AEPA

2010-01-27T04:53:00.000-08:00

Por: Juan Rodríguez Jara

A la sonrisa mañanera, del nevado Hualcán
E n Carhuaz acogedor, fuiste nacer un enero,
P ara reunir, a los muchos juglares ancashinos.
A ahora consolidas tus bases en la historia.

Rindo mi homenaje a todos los que tomaron un lápiz, para escoger las letras del abecedario, y cantar al nevado, a su distrito, a la piedra bajo las cruces, a sus apus solitarios, a la noche, a la pena, al dolor y a la vida.
Gracias a todos los que saben trasmitirnos todo lo que saben, gracias por el sacrificio que hacen para hacer llegar versos, cuentos, canciones, novelas y pinturas, para cautivar corazones y curar almas.
FELICIDADES EN LOS 25 AÑOS DE SU FUNDACIÓN

Un magno aniversario de tan importante agrupación de escritores y poetas de Ancash. ¡Albricias! desde esta página ancashina y que Casma 2010 reedite los cercanos éxitos de Marca, Chiquián y Huari.
Saludos AEPA en estas Bodas de Plata con un afectuoso abrazo.
Atte.
Rosa Trinidad Carrillo
Moderadora foro sesquicentenario Cajacay

Majestuoso árbol insignia

2010-01-02T05:39:00.000-08:00

Gran eucalipto de la plaza de Piscobamba,
tú que tienes sabor de ese lejano Mantaro,
supiste adueñarte de la novia de los andes
plantado por las manos de Juan B. Rodríguez.

Forjaste tu frondosidad y verdor permanente,
dando sombra a tantos viajeros hoy ausentes;
fuiste testigo de generaciones que desfilaron,
el caminante peregrino consiguió tu sombra.

Sobre tus ramas el aguacero plácido se detuvo.
Debajo de tu follaje, lloró el abandonado;
Has sido confidente de una declaración
de amor eterno y perfumaste el primer beso.

Eres testigo de las fiestas chicas y grandes,
donde gozaste del relinchar de lindos caballos,
en busca de la cinta de la soltera codiciada,
colocada en la cuerda de la carrera a las cintas.

Sufriste por la sangre de muchos gallos
que en un atardecer perdían la vida entera
bajo el filo de una navaja encorvada,
amarrada por los galleros de experiencia.

Disfrutaste del paso de bailes costumbristas
como las pallas, inka, pizarro, huanquillas,
huanka, turko, negritos, huaridanzas, marcha
y otras tantas que aun deben vivir siempre.

Escuchaste los violines del maestro PREMIO.
Te cautivaste con las melodías del arpa de Tauma,
en las serenatas dedicadas a solteras lindas,
el baile guerrero del Corpus Cristi limitaste.

De tu tribuna aplaudiste en muchas tardes
los grandes encuentros futbolísticos,
porque en tu plaza estaba el estadio olímpico
con su gran verde y siempre verde gramado.

Ese verde hechicero en los meses verano,
con su profundo mensaje de verde esperanza
hizo que un llumpino justamente lo bautizara
“Piscobamba paloma blanca de pecho verde”.

Por tu alrededor los gallardos escolares
desfilaron con su uniforme kaqui comando
de ese gran centro escolar 304 de varones,
y de azul marino del CE. 309 de mujeres.

Tras los años todos nos fuimos sin adioses.
Majestuoso, frondoso centenario eucalipto mío,
siempre has disfrutado de las alegrías miles,
has sentido también las lágrimas de las penas.

Ahora sigues gallarda, con tu vaivén alegre
ante el tiempo que quiere robarte la vida,
cada movimiento tuyo es como elevar al cielo
una oración, ofrecida por el guardián Chontajirca.

Testigo de tantos años, eres un paradigma.
Sin embargo existen entre tus poblanos
hijos sin corazón, sin tradición, sin amor,
que quieren mancillar tu larga existencia.

Frente a la mirada de los santos Pedro y Pablo
Patrones de la ciudad te mantienes verde,
porque tus raíces son mas profundas y largas
que matan a las ingratitudes tan mezquinas.

Por eso tu corteza vierte incesantes lágrimas
como muda expresión de tu dolor silencioso.
Eres tu majestuoso árbol insignia del Perú.
eres con tu frondosidad eterna como el tiempo.

Admirado al igual que el cercano Huascarán,
noche y día te refresca y tus hojas verdean,
y el recuerdo de Juan B. Rodríguez, seguirá
porque fue quien te sembró en sus años mozos.

Juan Rodríguez Jara

A Julio Orbegoso, El poeta del verbo rutilante

2009-12-14T20:58:00.000-08:00

Foto de Nalo Alvarado

Foto de Víctor Hugo Alvites

Julio Orbegoso es un poeta grande del Chimbote de pescadores y obreros,
De los zorros de arriba y de los zorros de abajo que pintara Arguedas,
Del olor a pescado de sus calles que indican la abundancia
Y del paisaje humeante, por décadas de Siderperú, que no cambia.
Como Ojeda, Salinas, Vásquez, los hermanos Luna, Unyén o Ayllón,
se identifica con las luchas de su pueblo, sabiendo que su literatura
descorrerá el velo que oculta la belleza y la verdad de los hechos.
Sus versos sacuden conciencias; es la hora de acción ante tantas injusticias,
Que las suelta como saetas para hacernos pensar en el qué hacer,
Conozco mi realidad, ha llegado la hora de cambiarla; es su posición.
Pide que sus personajes de la urbe junto a los campesinos de Zavala
Ocupen la escena nacional, sean el eje del universo, desde luego a base
Del desarrollo de la inteligencia que nos da el estudio y el trabajo.
Julio, es un digno representante de la AEPA, desde 1985, en Carhuaz, a la fecha
no ha faltado a ninguna, siempre apareció con su inseparable silla de ruedas;
estuvo en Aija en donde las gallinas usan redes para que sus huevos se vayan al río, últimamente en Huari, no pudo llegar a Chiquián, la enfermedad lo frustró quedándose en la agencia.
Como es natural se dejó extrañar, porque siempre en su inseparable silla de ruedas,
Entre manijas y ruedas en estos 24 años de AEPA escribió lo mejor de su literatura.
El poeta está enfermo
Hoy este creador está delicado de salud, como desde niño la enfermedad lo postró,
Se vio obligado a vivir solo, sin la dulce compañía de hijos y de la amorosa esposa, ahora vive sólo en la compañía de sus libros y su insuperable máquina de escribir,
Pero, la medicina y la alimentación diaria exigen ingresos y él no las tiene.
Es la hora de fuego de sus amigos de AEPA, de sus paisanos de Chimbote,
acudamos a su encuentro con una ayuda, por pequeña que sea siempre será bienvenida.

Víctor Alvites, miembro de la Junta Directiva de AEPA nos ofrece su cuenta corriente en el BN: 4214100039445897, quien se encargará de su entrega documentada. No te olvides de aquello de: “Hoy por ti y mañana por mí”. ¡por favor reenvien a sus amigos!

Todos andamos mal de los bolsillos, es verdad, pero no olvidemos a Calderón de la Barca en “La vida es sueño”: “Cuentan que un sabio de su suerte se lamentaba; no habrá otro más desdichado que yo y cuando el rostro volteó encontró a otro sabio que iba cogiendo los hojas que él arrojó”.
Aureo Sotelo. Presidente de AEPA Lima.

Declaración de Huari

2009-12-10T18:09:00.000-08:00

Que suscriben representantes de la asociación de escritores y autores ancashinos – AEPA, ponentes y participantes en el XVIII Encuentro, I encuentro de integración cultural Ancash, Huánuco y Ucayali, representante de entidades públicas y privadas
1.- Frente a la actividad humana que está alterando tanto las funciones naturales de la Tierra que ya no puede garantizar la capacidad de los ecosistemas del planeta para sustentar a generaciones futuras.
2.- Frente a nuestro estilo de vida: “consumista, superfluo, desigual, injusto e insostenible“, que ha alterado el ciclo de la vida y la vegetación por tanto ya no es suficiente para reciclar todo el CO2 emanado.
3.- Conscientes que el hombre ha alterado el equilibrio que sostiene la vida, cambiando el clima, afectando negativamente la persistencia de la misma vida en la tierra.
4.- Los glaciares de las hermosas Cordillera Blanca y Cordillera Huayhuash, vienen sufriendo los efectos del Cambio Climático, con graves consecuencias para el abastecimiento del líquido elemento.
5.- Frente a la explotación y exploración de actividades mineras, con el consiguiente daño a la biodiversidad y el ecosistema, creando graves conflictos sociales y ambientales en la región.
6.- Suscribimos plenamente el reclamo de las comunidades campesinas, por el despojo de sus tierras, vulnerando sus derechos constitucionales y consuetudinarios.
En fe de lo cual proceden a suscribir el presente Pronunciamiento, en la ciudad de Huari, el día 17 de mayo del 2009.
Firmas

Carta abierta a los poetas y escritores ancashinos

2009-12-10T18:04:00.000-08:00

Lima, Mayo 28 de 2009.

Señores Directivos de AEPA

XVII Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos “Alberto Carrillo Ramírez” – Chiquián 3, 4 y 5 de Enero 2009
XVIII Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos "Santiago Antúnez de Mayolo y Eleazar Guzmán Barrón" y I Encuentro de Integración Cultural Ancash, Huánuco y Ucayali – Huari 15,16 y 17 de mayo 2009
Presente:
Me dirijo a ustedes para manifestar mi agradecimiento por habernos permitido ser parte de la legión de creadores intelectuales ancashinos, aún inmerecidamente, durante el desarrollo de los eventos de este año; también hago extensivo mis felicitaciones a ustedes y a las entidades que hicieron posible la realización de este esfuerzo cultural en la región, único en el país.
Soy testigo del éxito indiscutible alcanzado en el desarrollo de estas citas culturales, tanto en Chiquián como en Huari, ahora ampliado con la participación de Huánuco y Ucayali. También soy testigo de la preocupación manifiesta de muchos ilustres autores por el tema del medio ambiente, cada uno, desde sus perspectivas han plasmado magistralmente sus apreciaciones en sus ponencias.
Los temas relacionados al medio ambiente, comunidades, agua, biodiversidad y recursos naturales que son nuestra preocupación, venimos sosteniendo desde el año 2000, involucrándonos con las comunidades campesinas circundantes a la Cordillera Huayhuash ubicada en el límite de los departamentos de Ancash, Huánuco y Lima; con quienes APPU-HUAYHUASH, durante este lapso ha venido compartiendo en la búsqueda de alternativas de desarrollo sostenible, frente a la amenaza de actividades mineras, entregado en concesión grandes extensiones de sus territorios comunales, que atentan la biodiversidad y el ecosistema de uno de los lugares más bellos del país.
Además, frente a las pretensiones del Estado peruano de despojarlas, declarando áreas protegidas inconsultamente, para luego en el futuro terciarisarlos. Resultado de esa larga lucha, ahora existe en esta parte del Perú, del total de 9 comunidades, reconocidas 4 áreas protegidas como “Áreas de Conservación Privada”, a saber: “Pacllón” por el oeste, “Jirishanca” por el este, “Huayllapa” por el sur y “Llamac” noroeste, las mismas que son administradas por sus propias comunidades, reto que están dispuestos a continuar. Este hecho, gracias a AEPA pudimos difundir para el conocimiento de los intelectuales ancashinos, haciéndoles partícipes en este tipo de tareas que nos atañe como descendientes directos de la cultura andina.
La difusión de la cultura, el arte y la ciencia; como el apoyo a los intelectuales creadores por parte de instituciones privadas y públicas, son aspectos fundamentales para alcanzar una sociedad culta, más justa y equilibrada en nuestra región, AEPA lo está logrando. La actividad creativa del hombre peruano debe ser libre, no divorciada de la realidad del país, como tampoco de la realidad medioambiental, por ello nos permitimos sugerirles que AEPA, incluya a la ciencia y tecnología como parte de la creación intelectual de los futuros eventos.
Además, expresamos nuestro reconocimiento a los directivos de AEPA por haber permitido que se suscriba la “Declaración de Huari”, como una muestra de sensibilidad y compromiso de los intelectuales y escritores ancashinos, huanuqueños y ucayalinos por la problemática ambiental, ello representa que no somos ajenos a las amenazas que sufre nuestro planeta. Todavía nosotros, tenemos el privilegio de apreciar los hermosos paisajes de nuestro país; la Amazonía, sus cordilleras, los valles interandinos, sus lagunas y ríos son motivos de magistrales inspiraciones y creaciones literarias apreciados en Marca, Chiquián y Huari. Pero, como sostienen los especialistas, de aquí a 80 o 90 años, todo los glaciares del Perú desaparecerán, por los actuales cursos de los ríos, sólo discurrirán hilos de ácido líquido, un panorama desgarrador que las generaciones posteriores tienen que afrontar, si es que hoy no actuamos por revertir ese patético futuro. Aun estamos a tiempo.
Estamos convencidos que el Perú y el mundo necesitan reformular su modelo de desarrollo desde nuevos paradigmas que requieren innovaciones profundas en la ética, la cultura, la política, la economía, la ciencia y la tecnología; necesitamos nuevas prioridades y nuevas formas de desarrollo que puedan ser reconocidas realmente como sostenibles; me parece que a través de AEPA se puede ir perfilando, tiene la estructura organizacional y el temple de sus dirigentes e integrantes.
Consideramos imprescindible avanzar hacia un modelo que adecue nuestro desarrollo económico a la capacidad biofísica del territorio patrio. Requerimos un contexto de mayor calidad de vida, sin elevar el consumo de recursos, si no más bien moderándolo y aprendiendo a utilizar más recursos propios.
Estamos obligados a potenciar el ahorro de agua y energía, estimulando entre la población formas de uso más sostenibles. Debemos modificar las pautas de movilidad, y recurrir siempre que sea posible, a bienes y recursos del entorno más próximo para la satisfacción de necesidades.
Por lo expuesto:
Planteamos, sin mayor dilación, un cambio de rumbo y velocidad, poniendo proa hacia la sostenibilidad inequívoca; Exigimos, ahora, instituciones con más capacidad y voluntad de liderar este compromiso, instamos a las fuerzas políticas a un gran Pacto de Estado y una ambiciosa Estrategia por el Cambio Global ineludibles, con la energía, el agua, y la biodiversidad como aspectos centrales.
Y convocamos a la sociedad civil a la movilización, para que la ciudadanía actúe como agente activo y comprometido, porque su posicionamiento ante el cambio global, es y será determinante para el futuro, porque para todos nosotros, el reto es actuar.
Hemos llegado a la conclusión que la organización, como tal, ya no existe, lo único que existe es organizarse.
Por ello hemos decidido que nuestra organización y sitio de trabajo sea la red, el internet y cada uno operará desde un sitio distinto. Nos une la red y la tecnología de la información en general y esto nos permite ORGANIZARNOS de una manera efectiva y barata para enfrentar el reto de la humanidad desde esta parte del Perú: Ancash, Huánuco y Ucayali.
Att.
Florencio Bernabé Gonzales
Presidente
APPU-HUAYHUASH
Asociación Peruana de Protección, Defensa y Desarrollo de la Cordillera Huayhuash

La danza piscobambina de las tinya pallas

2009-11-19T18:07:00.000-08:00

Escribe: Elmer Neyra Valverde

Etimología.- El nombre de esta danza conlleva dos vocablos quechuas: primero, tinya que significa tamborcito, tambor pequeño. Instrumento musical de percusión de origen precolombino, que tiene sinónimos en el quechua como: kirki o wankar.
Segundo, palla con dos acepciones: una, la de mujer honorable o de ascendencia real; dos, se refiere a la soltera que, representando a las ñustas o princesas, conforma una danza típica de varios lugares del Perú.
Marco socioreligioso.- En la ciudad de Piscobamba, capital de la provincia de Mariscal Luzuriaga, Áncash, se celebra la fiesta de la Virgen de Las Mercedes, en los días 25, 26, 27 de setiembre de cada año. En la primera mitad del siglo XX fue una fiesta de suma importancia; tal es así, que se levantó una iglesia de buenas proporciones para honrar la memoria de la aludida virgen. Edificación que, después del terremoto del 31 de mayo de 1970, dio paso a nuevas construcciones, resultando de tal modo que en la actualidad, luego de la reconstrucción ha sido reemplazada por un amplio auditorio, en el complejo parroquial de San Pedro y San Pablo adyacente a la Plaza Mayor.
Lo destacable de esta fiesta es que tiene la oportunidad de presentar dos danzas típicas que, con toda seguridad, son exclusivas de Piscobamba. Y lo más importante, es que el día 27 de setiembre se presentan dos escenificaciones, la primera el waru tsimpay o sea el paso de los auqa runas (guerreros selvícolas) a través del río Marañón; la segunda el wayta muruy, el sembrado de flores por las tinya pallas con el concurso receloso de los auqa runas. Escenas divulgadas por don Emiliano Gonzales de Pomabamba.
Origen y ámbito.- La danza tiene origen precolombino, pues el nombre mismo se refiere a mujeres expertas en la cosecha (= pallay) y el manejo de la tinya (caja) por una de ellas que junto a las otras participaba de la danza común.
Personal y atuendos.- Esta danza está conformada por seis mujeres, las tinya pallas que portan una kiyaya, un palo que en la parte superior lleva una canastilla, dentro un cascabel, que cuando la vara es golpeada contra el suelo va derramando un sonido monorrítmico.
Acompañan el Auquin (hombre maduro conocedor e intérprete de la cultura occidental), supuestamente, para algunos es el brujo; pero en todo caso sería un agente de la medicina alternativa o de origen nativo. Este personaje lleva un saco largo que recuerda al usado por el soldado peruano en la infausta guerra de 1879, un pantalón ceñido en las piernas, chalina, máscara de madera con rasgos nativos, y encima una montera llena de cabelleras largas unidas y tapadas por un sombrerillo llamativo. Lleva en su diestra un chicote para dirigir y arrear al toro y enlazarlo en el momento del ofrecimiento danzaril. A ratos restalla el chicote, simulando el estruendo de un cohete o avellana.
Junto con el elenco también va el toro, armatoste en forma de prisma triangular, cuyas dos caras laterales de paño de colores vivos, imitan el cuerpo del toro, y la tercera cara vacía permite a un hombre a levantar y desplazar el astado de imitación, que luce una atractiva testa de colores, coronada por magníficas cornamentas.
Las tinya pallas llevan monillas (= blusa) arregladas con presillas y espejuelos. Visten una falda típica llamada paala o pintay bata, lucen sombreros de lana con cintas anchas de colores. Una de ellas es la capitana, la responsable de la alimentación y organización. La más renombrada es la yachaj (= versificadora), diestra en los versos que va entonando, parte de un libreto tradicional, asimismo de su propia cosecha u ocurrencia, sobre todo para ridiculizar a un curioso o a un paisano vuelto de Lima y se le acerca mucho.
Instrumentación musical y ritmo.- Es un baile con melodía pausada, evoca el apego a la tierra, a la siembre y la cosecha. Los instrumentos son el pinkullo y la caja (= tinya) que da nombre a la danza.
La caja o la tinya es un tambor de doble membrana de 60 cm de diámetro que se cuelga de la mano izquierda; los aros de ajuste son bajos y reciben las membranas templadas en zigzag. Las membranas son de pellejo de perro o venado o carnero o zorro. Se golpea con una varilla percutora que remata en un elipsoide de cuero rellenado. Se llama shakashawka.
El pinkullo es un instrumento de viento, como flauta de una mano, hecho de madera de saúco, que mide aproximadamente 30 cm de longitud. La abertura de insuflación se forma mediante un apéndice de madera que se llama shullu, en contacto con los labios.
Simbolismo.- Significa el equilibrio de género, es el elenco complementario del auqa runa; corresponde a un grupo humano que había domesticado muchas plantas, las cultivaba y conocía de sus virtudes y características. Ellas ofrecen amistad y buena disposición a los auqas incursionistas; finalmente, los seducen y los asimilan a sus faenas agrícolas. El toro es un elemento postizo, posiblemente añadido en el coloniaje. La parodia del ayuntamiento entre el toro y el auquin es la señal del dominio español.

Chimaiche en el trapecio trasandino

2009-11-19T17:30:00.000-08:00

Por Elmer Neyra Valverde

En lo que va del presente milenio, esto es la primera década del siglo XXI, constatamos la amplia difusión del baile denominado chimaiche. Entendiendo que en este trabajo, baile es una manifestación cultural andina que ejecuta una pareja o varias de ellas; ya sea en reuniones familiares como cumpleaños, bautizos, matrimonios o vísperas de fiesta, y en danzas, al final, bailan parejas de mujeres como también parejas de varones. El chimaiche es un complejo de baile, música, letras y orquestación peculiar. Su música se ejecuta básicamente en la nota si y ocasionalmente en re. Podríamos decir también que es una variedad de huayno trasandino de Áncash, caracterizado por su vivacidad, su gracioso y singular zapateo con letras que son producto de un humus cultural-geográfico, todo ello ha permitido su mantenimiento y su revitalización, pero sin descuidar la instrumentación musical a base de arpa y violín y ocasionalmente en la compañía de la flauta. Pero haciendo una disquisición: es posible ejecutar mediante la caja y el pincullo como remate de una danza típica.

Los soneros del ande: ejecutan el chimaiche

Aceptando que el chimaiche está ligado como proceso cultural al pueblo de Vilcabamba, vamos a referirnos respecto de él. Sabemos que el poblado mayor de Vilcabamba integra el distrito de Casca, provincia de Mariscal Luzuriaga (Áncash). Está a media hora de viaje de Piscobamba, capital de la provincia de Luzuriaga. Pasa la carretera que va de Huarás a Piscobamba y a Pomabamba. Aproximadamente a 642 km de Lima. Sus pobladores descenderían de la etnia Willka que acompañó a la retirada de los Chankas, hacia Chinchaysuyo, liderada por Hancohuallo. Esta posibilidad se colige claramente de los Comentarios Reales de Garcilaso Inca de la Vega.
En la festividad andina de Mama Kanchi, 2 de febrero de cada año, hay presencia de banda musical, fuegos artificiales, concurrencias de danzas como Anaca, Inca, Palla, Negro, etc. Muy interesante es el paso del inca Atahualpa por el puente sobre el río Vilcabamba.
Sus pobladores asisten a la festividad de San Pedro y San Pablo de Piscobamba, a fines de junio. Se les ve disfrutando de las vísperas o de los días centrales. Los mismos van a la fiesta de San Juan y San Francisco en Pomabamba. También concurrían a la festividad andina de Chuyas, en Pomabamba. Una celebración, que hasta fines del siglo XX involucraba ceremoniales de fertilidad (Yachakuy) que remataban en un ayuntamiento de parejas de jóvenes. Decisión propia y empática de dos seres de sexo opuesto que se atraían. Todo ello aceptado dentro de patrones culturales cuyas raíces se hunden en el Preincanato.
Obviamente, concurren a las festividades patronales de Tayta Antu de Casca en junio, y la de Mama Dolores de Ranracolca en setiembre.
La tradición, que se esparce en el trapecio trasandino de Pomabamba y Mariscal Luzuriaga, reconoce a Vilcabamba como gestora del chimaiche con notación de hecho folklórico, que recoge vestigios etno-históricos del desplazamiento chanca a través del Chinchaysuyo, en la primera mitad del siglo XV. Nadie pone en tela de juicio que el fortín del chimaiche trasandino es el abnegado, simpático creador y progresista pueblo de Vilcabamba.

La iglesia de Vilcabamba

Precisiones
El chimaiche, tal como se ha descrito, es un acto folklórico del Nororiente ancashino. Es popular, anónimo, funcional y ubicable. Sus orígenes hunden sus raíces en la historia no escrita del pueblo andino y manifiestan su resistencia cultural ante la agresión hispánica y la mediática actual. El desplazamiento de la nación Chanka desde Andahuaylas hacia Chinchaysuyo ha influido y dejado huellas en su aparición y su focalización geográfica. En Junín, San Martín, Huánuco, Áncash Oriental y posiblemente, Pasco. Por investigar Ayacucho y Apurímac. Durante de hegemonía política de España, surge el acompañamiento musical de arpa, violín y flauta. Cumple dos roles: a) secuencia final de una diversidad de danzas típicas. b) Baile de pareja en diferentes motivos sociales de una familia, definitivamente, no es una danza.
Se reconoce que el poblado mayor de Vilcabamba (prov. de Luzuriaga), ha desempeñado un papel de primera importancia en la creación, conservación y difusión del chimaiche; tanto en Lima cuanto en el trapecio trasandino. Los actuales medios de comunicación y sus mecanismos de alta tecnología: permiten su propagación masiva a nivel nacional y fuera del Perú. Los compositores de ascendencia mestiza pueden dar un sesgo al castellanizar las letras y quizás chocar con su fisonomía original, surgida del corazón de una comunidad quechuahablante. Se espera que se superen los reduccionismos localistas y patrimonialistas que intentan medrar con una manifestación cultural que, definitivamente, trasciende las fronteras provinciales de una visión occidental.

Volveré Piscobamba

2009-10-25T10:39:00.001-07:00

Huáncash hirca

2009-10-04T22:05:00.000-07:00

Juan Rodríguez Jara

Apu de mis padres
hito de historiadores,
misterio de soñadores,
en tus entrañas
se guardan secretos.

Muchas veces dejé mis huellas
en tu camino de escuadras,
descansos obligados,
ahora, con tu plantas
modernas y decorativas.

De noche, miraba admirado
subir alumbrantes en cuaresma,
elevarse cohetes en tu fiesta,
el lunes después de cuaresma;
por eso te extraño, Apu Huáncash.

Huáncash tú te quedaste
con mi inocente infancia,
mis sueños primeros formaste
cuando una tarde te oteaba
tus adioses me agitaron.

Lejos de ti, en mi viaje de siempre,
te eché de menos, amigo;
estos cerros de la costa
como tú, no saben hablarme.
Pero tú me conversas en calma.

Wálter Vidal, Elmer Neyra y Juan Rodríguez

Reunión de la Aepa

2009-09-20T06:30:00.000-07:00

Miembros de la Directiva de la AEPA durante la reunión realizada el día 19 de setiembre en Lima.
Se acordó celebrar las bodas de oro de la Asociación de Escritores y Poetas Ancashinos, así mismo sobre la próxima publicación de nuestra revista cultural Nº 03
para lo cual invocamos a todos los participante en el encuentro de Huari envíen el resumen de sus ponencias con la finalidad de ser considerados en la antología.

Danilo Sánchez Lihón

2009-09-13T09:17:00.001-07:00

El amor a los libros

2009-09-03T16:39:00.000-07:00

Julio Ramón Ribeyro

Alfredo González Prada cuenta que su padre, don Manuel, sentía por los libros un respeto casi religioso, al extremo que era incapaz de subrayarlos o trazar notas marginales. Se contentaba con redactar largas tiras de comentarios que añadía cuidadosamente al final de cada libro leído. Todo ello indica que don Manuel no amaba a los libros, sino que era un “respetuoso” lector.
En realidad, existe un amor físico a los libros muy diferente al amor intelectual por la lectura. Por lo general, el gran lector no ama los libros, así como el don Juan no ama a las mujeres. El gran lector coge los libros conforme caen en sus manos, los usa y los olvida. El amante de los libros, en cambio, los ama en sí mismos como cuerpos independientes y vivos, como conjunto de páginas impresas que es necesario no solamente leer, sino palpar, alinear en un estante, incorporar al patrimonio material con el mismo derecho que al bagaje del espíritu. El amante de los libros no aspira solamente a la lectura sino a la propiedad. Y esta propiedad necesita observar todas las solemnidades, cumplir todos los ritos que la hagan incontestable.
El amor a los libros se patentiza en el momento mismo de su adquisición. El verdadero amante de los libros no tolera que el expendedor se los envuelva. Necesita llevarlos desnudos en sus manos, irlos hojeando por el camino. Meter los pies en un charco de agua, sufrir todos los trastornos de un primer encantamiento. Llegando a su casa, lo primero que hará será grabar en la página inicial su nombre y la fecha del suceso. Porque para él toda adquisición es una peripecia que luego será necesario conmemorar. Con el tiempo dirá: “Hace tantos años y tantos días que compré este libro”, como se dice: “Hace tanto tiempo que conocí a esta mujer”.
Cumplido este requisito, el amante de los libros cogerá el primer objeto que encuentre a su disposición -sea regla, tarjeta u hoja de afeitar- y comenzará a cortar las páginas del libro y lo irá leyendo progresivamente con vehemencia, con sobresalto; como se ama a una novia conforme se la va descubriendo. Y durante el proceso de la lectura no resistirá ninguna tentación. Lo cubrirá de caricias y rasguños. Las páginas se irán cubriendo de “ojo” admirados, de objeciones marginales a sus ideas atrevidas, de interrogaciones a sus párrafos oscuros. Y solamente así -después de haberlo hecho viajar en tranvía, después de haberse introducido con él en la cama- podrá decir que ha leído ese libro, que lo ha poseído, que lo ha amado.
Es por ese motivo que el amante de los libros es intolerante con los libros ajenos. Leer un libro ajeno es como leerlo a medias. Si el libro es nuevo el lector necesitará observar cierta cortesía -forrarlo, probablemente- necesitará, además ser condescendiente con sus ideas, aceptar políticamente algunos puntos discutibles, combatir de continuo sus impulsos voraces y contentarse, por último, a dar aquí y allá un ligero toquecito a fin de no hacer ostensible, a ojos del propietario ese abuso de confianza. Si el libro prestado es viejo y releído la situación varía radicalmente. El lector se enfrentará a él con la animosidad, con el escepticismo de quien se apresta recorrer una floresta ya explorada, de la cual se ha recogido sus más sabrosos frutos. Cuando más, se limitará a descubrir algún rincón oculto que pasó inadvertido al propietario y en el cual pondrá el regocijo de un verdadero hallazgo.
Por esta misma razón, el amante de los libros no puede frecuentar bibliotecas públicas. El acto le parecerá tan humillante y pernicioso como visitar las casas de tolerancia. Los libros puestos a disposición de la comunidad son libros indiferentes, son libros fríos con los cuales no nace un acto de verdadero amor, no se crea relación de confianza. Frente a ellos, solamente, podrá a veces practicarse algún acto de brutalidad, como arrancar una de sus páginas. Hay gente, sin embargo, que solo lee en las bibliotecas públicas y eso revela, en el fondo, una profunda incapacidad para amar.
Un libro leído y amado es un bien irremplazable. Al gran lector no le pesará perder o regalar un libro suyo porque podrá adquirir otro idéntico. Para el verdadero lector no existen libros idénticos, por semejantes que sean. Cada libro es para él una amistad con todas sus grandezas y sus miserias, sus disputas y sus reconciliaciones, sus diálogos y sus silencios. Al releer estos libros -el amante es sobre todo un relector- irá reconociendo sus horas rendidas, sus viejos entusiasmos, sus dudas inútiles. Un libro amado es un fragmento de vida, Perdido el libro, queda un vacío en la memoria que nada podrá remplazar. Los verdaderos amantes de los libros inscriben su vida en ellos. Se podría adivinar el carácter de una persona, se podría incluso trazar su biografía, examinando no solo qué libros ha leído, sino cómo los ha leído.
El amor a los libros, como toda pasión violenta, está sujeto a una serie de arbitrariedades. A menudo, por atención al formato se es injusto, se es injusto con el contenido. Es frecuente tener a nuestra disposición durante muchos meses un libro sin que nos dignemos a abrirlo porque su encuadernación nos produce una viva antipatía. Un amigo me confesaba que durante mucho tiempo Stendhal le pareció un mal escritor, porque la edición de Rojo y negro que tenía era una edición vulgar, mal vestida, plena de errores tipográficos. Pero le bastó ver la misma novela en una bella vitrina ataviada no se sabe para que feria, para que de inmediato cobrara por ella una simpatía irresistible. La consiguió, naturalmente, y hasta la fecha –la novela- no la ha quitado de su cabecera.
Esto no quiere decir que el amante de los libros se deje seducir por el lujo. Para él, una edición áspera al tacto, una edición plebeya será tan inadmisible como una en papel Holanda. Hay libros que por su insolente belleza intimidan: su forro de piel, el oro que recarga su superficie nos indican de inmediato que debe tratarse de un libro caro, de un libro incómodo y difícil de usar, al cual no podremos, por ejemplo, poner en la mesa de un restaurante sin que corra el peligro de mancharse. Despertaría, además, la codicia de nuestros amigos, y no faltaría uno que lo pidiera prestado por una noche y no lo devolviera jamás.
Un libro, para ser amado, necesita poseer otras y más delicadas cualidades. Necesita, en realidad, un mínimo de decoro, de gusto, de misterio, de proporción; en suma, aquellas cualidades que podemos exigir, discretamente, en una mujer. Por esta razón es que entre las mujeres y los libros existen tantas secretas correspondencias. Hay libros que terminan sus vidas solitarios, que jamás encuentran un lector. Hay lectores que jamás encuentra su libro.

Diario “El Comercio”. Lima, 14 de julio de 1957.

La novia de Luis Pardo

2009-08-29T07:08:00.000-07:00

El pan y la palabra deben compartirse siempre con generosidad
Reyna Verónica Solórzano Vidal
Huaraz

¡Luis Pardo, estoy aquí!
Vine tras tus huellas, el chasquido de los cascos de tu fiel Duke me ha guiado a través de los pajonales, pedregales y riachuelos, por donde sueles cabalgar en ese afán tan tuyo de llevar oportunamente el pan; para saciar el hambre que sigue clamando tu pueblo. Donde otros que ya no son hacendados aún beben de sus lágrimas y se adueñan todavía, inconsultamente de sus sueños y esperanzas.
He venido por ello a compartir contigo ese gran amor por el oprimido, que cautivó mi corazón desde muy pequeña, cuando escuchaba las historias de tantas hazañas tuyas, en esa causa de la que hiciste tu mejor propósito de vida que te valió el título de “Justiciero Social”, “Benefactor de los pobres, con los que siempre sintonizo. Solidarizándome íntegramente con tus ideales, oraba fervientemente solicitando protección divina para ti cuando te creía permanentemente perseguido.
Con la ingenuidad de mis años infantiles, manejaba la fantasía de que yo era tu novia, y que vendrías por mí cuando cumpliera los quince años a darme una serenata muy romántica para luego raptarme y llevarme raudamente rumbo a tu hacienda “El Gran Pancal”.
Solía jugar que cabalgaba junto a ti montada en mi “caballo” que era nada más y nada menos que mi perro Argos, enfundada en el correaje y las pistolas de juguete de mi hermanito Loncho, con mi sombrero de jipe muy a tu estilo… a la pedrada, que lo tomaba prestado de mi fiel empleada Santa,… íbamos a galope correteando a los hacendados para pedirles “amablemente” que colaboren con los pobres devolviéndoles lo que les habían quitado.
Lo más gracioso era cuando en casa a veces me castigaban por alguna travesura; lanzaba tamaña amenaza: “espérense nomás; ya verán cuando venga mi novio Luis Pardo, les dará su merecido”. Recuerdo que cierta vez mi hermano mayor le arrancó la cabeza a una de mis muñecas más queridas. Entonces le dije: muy enojada y entre sollozos. “Esto no se queda así, le voy a contar a mi novio Luis Pardo para que te dé tu buena pateadura por abusivo”.
El riendo a carcajadas me contó con soltura una verdad tan amarga que estaba muy lejos de imaginar. Socarronamente me dijo, “mira nena,… en primer lugar tu famoso noviecito está bien muertito desde hace muchos años, en segundo lugar aún si viviera no podía ser tu novio pues tendría más de cien años y lo que es peor aún por su gran fama de mujeriego y rebelde ja ja ja”.
No podía creerlo, que dolor sentí ante tan cruel revelación, una vez más en mi corta vida veía caer en mil pedazos al ídolo de mis sueños, cabizbaja y con el corazón enlutado, me fui a llorar a la vicharra de mamá, donde solía hallar consuelo a mis penas, allí mi dulce nana Santa secó mis lágrimas y me dijo que no todo lo que me había dicho mi antagónico hermano era cierto y sentándome en sus rodillas me prometió que un día me contaría las verdaderas historias de Luís Pardo.
Paradójicamente el personaje para muchos era lejano, mientras que yo podía mantenerlo cotidianamente presente, con la magia de la creatividad infantil, estimulada permanentemente por los adultos de mi entorno familiar, que siempre compartían aquellas historias increíbles de nuestro protagonista. Por ello creo sin temor a equivocarme; que también pudo inspirar análogos sentimientos en otras personas con similares sensibilidades.
Años más tarde le comenté este acontecimiento a mi querida profesora Dora Zavaleta, la misma que me explicó con claridad que ya desde entonces tenía cualidades innatas para la Literatura y que esas fantasías infantiles no eran utopías “Allí tienes a Dante Aligieri en “La Divina Comedia”, el personaje principal Dante acompañado de Virgilio buscan a una niña de 9 años por el cielo, purgatorio y demás; Kafka en “La Metamorfosis”, convierte a Gregorio Samsa en un insecto; Carrol Lewis en “Alicia en el País de las Maravillas”, hace diminuta a Alicia para que pueda dialogar con los animalitos pequeños, Selma Lagerlof en su cuento “El Maravilloso Viaje de Nils Olgersen”, hace viajar a su protagonista montado en un pato salvaje” para que conozca las grandezas de Suecia.
Ahora cien años después de su infausta muerte, venimos aquí a rendirle homenaje, es curioso pero en mi parecer los hilos del destino se mueven y las cosas suceden mágicamente, nunca me hubiera imaginado siquiera recibir aquella invita-ción de AEPA, para realizar un sueño tan anhelado desde mis años infantiles.
Increíblemente voy rumbo a Chiquián por vez primera, mientras el camino va abreviando las distancias y “el espejito del cielo” se divisa en lontananza, cada Apu parecía saludarme celebrando mi llegada, con cierta complicidad, el Waywash y el Yerupajá me hacen un guiño misterioso y desde las alturas el cóndor curioso sigue mi paso…mientras yo siento que en cada recodo del camino ha de aparecer mi amado Lucho.
Ya en la simpática plaza del pueblo, el señor alcalde nos hace esperar los caballos ensillados, emocionada tomo las bridas del hermoso alazán y ¡arre!…nos dirigimos a Pancal, desafiando a la lluvia y a los truenos, luego de cabalgar tres horas y media por escarpadas cumbres, lidiando con la bruma y los matorrales espinosos… ¡al fin! pude divisar el famoso fundo de Pancal.
La ansiedad que me embargaba me hacía descender la cuesta velozmente, de pronto escuché una voz tan fuerte y enérgica como río embravecido en crecida de marzo, apuré el paso y al galope… con el corazón agitado por fin llegué… ¡allí estaba él¡ se apeó del caballo, y se acercó a mí con esos pasos de fuego! con sus botas gigantes y sus espuelas de plata, poncho de vicuña, sombrero a la pedrada y su amada pañueleta alrededor de su cuello, guapísimo con su bigote espeso, mi cushuroñawi… con su mágica mirada… ¡ah su sonrisa! ésa sonrisa que desvestida la boca dejaba al descubierto sus dientes tan blancos, como choclos de mayo y en sus manos... traía un manojo de flores de cantuta las más lindas que en mi vida conocí, me las ofreció con una graciosa reverencia, yo no podía creerlo temblaba como espiga de trigo en vientos que alejan las lluvias, más aún cuando él silbando un romántico huaynito, empezó a colocar cada una de las bellísimas cantutas en mi sombrero; tuve sus grandes ojos mirándome fijamente, de pronto me perdí en la profundidad de su mirada.
Avasallada por sus fuertes brazos sentí que me besó tan cálidamente como lo había soñado toda mi vida, y yo en medio de tanto gozo le entregué la miel que había guardado celosamente para él; mientras las aves, los vientos y los árboles danzaban festejando nuestro encuentro, digno de la envidia de los protagonistas de “Lo que el viento se llevó”... y nosotros eufóricos danzábamos, yo sentía que ese ser casi divino me hacía volar por el éter.
Cuando de pronto oí unas voces amigas ¡eran Danilo, Américo, Áureo y Filomeno! quienes me acompañaron en esta aventura, tratando de reanimarme… pues entre el cansancio, el soroche y más de pura emoción; ¡me había desmayado!
Chiquián, 04 de enero de 2009
Verónica Solórzano Vidal (Huaraz – 1964) Quinta de 10 hermanos, En los primeros años de la infancia fueron sus padres quienes alimentaron su creatividad y en la primaria fue su profesora Dora Zavaleta Alegre, haciendo que participe en programas infantiles como: “El Tío Donald”. Asimismo participa en el grupo Teatral “Telón 5 de Huaraz”. Es miembro de la PNP. Ha publicado el libro “Cuando el deber me llama” (2007), Su obra teatral “El valiente de Tarapacá” se estrenó en el teatro Canout en el 2007 y en ese mismo año estrenó su obra “Santa Rosa de Lima”. Ha participado en el encuentro internacional de Cuenca- Ecuador (2007), Es miembro de AEPA y participa en todos los encuentros literarios.

Amor de niño - Antonino Vidal

2009-08-25T17:41:00.000-07:00

Desde la ribera azul
de mis sueños de niño,
te declaré mi amor
cargado de inocencia.

Desde ese mundo
de los cuentos de hadas,
recuerdo que me dabas
una luna y una estrella.

Recuerdo muy bien
tus besos y caricias,
diciendo que me amabas
y que era tu príncipe azul.

Recuerdo que llegaba a tu casa,
con mi terno dominguero,
portando panes y fruta
que despertaban tu alegría.

Me servías manjar blanco,
me contabas muchos cuentos,
y entre dulce y dulce,
me besabas a tu antojo.

Esos besos que me diste,
señorita dulce y bella,
los tengo aún guardados.
Tú dirás si te los devuelvo

o los guardo para siempre.

Pequeña mesa en Parco - Américo Portella

2009-08-25T17:33:00.000-07:00

Limpio el mantel de bayeta, de contornos lejanos,
con flecos en cocados y de amor trenzado,
estirándose en el vuelo simple de una hoja,
con el recado del sin tornaviaje.

¡Pequeña mesita!, fiel y resplandeciente,
con el desfile oloroso de sabores
y el poder jubiloso que tenía allí la cena
en mitad de la clara tarde parquina.

En esa tierra, teclada de multicolores mariposas,
regocijábame en el candor de los abuelos,
al ritmo de cantos y centellas que iluminan cielo y noches,
haciéndome soñar ese rostro solariego de Parco.

¡Ah!, los abuelos, con el sentimiento más dulce,
eran los que marcaban la armonía,
retrocedían sus ánimos en distantes tiempos
para involucrarse en mis bullangueros retozos.

No tenía competidores en el batir de huevos,
eran momentos de alardes chispeantes,
que se colmaban en la mesa, y no sé qué cosas más
para luego disfrutar el espumante ponche.

Quisiera escribir festejante algo de aquella mesa
por ejemplo las graciosas formas de los buñuelos sabrosos,
quisiera decir de las humitas y las cachangas
que muy bien conversaban con el café negrito.

Y al frente, la rigurosa mirada fraterna que aquietaba,
sensibilizando la consabida timidez,
entonces buscaba el refugio certero
que contrastaba la afable mirada de mi madre.

El recuerdo se agita como multitud de pájaros,
que toman vuelo desde el centro de la mesa,
estallan los recuerdos que un día agrietaron
la cáscara de la infancia viajera en el tiempo.

Algún día imprimiré un poema
que empiece a la orilla del mantel,
se extienda por todo el tendido
y que se agite en el corazón del recuerdo.

Américo Portella Egúsquiza

Club Piscobamba, enero 1998.

¿Por qué escribo? ¿Para qué escribo?

2009-08-24T07:47:00.001-07:00

Cronwell Jara

Hace poco oí decir a un amigo que escribía por rabia, que sólo la rabia, el odio, el rencor, lo movían a hacer literatura; a crear obras hechas por el arrebato y el aliento criminal de la venganza; a inventar cuentos donde podía matar a sus personajes, no pudiendo matar a los reales; sintiendo que su literatura era un arma, una granada poderosa hecha para despojar vidas con el mayor odio posible. Y entonces me dije: ¿Por rabia, por odio, por celos, por envidia, por rencor, sólo con estas pasiones podría yo escribir? ¿También a mí me impulsa el odio, sólo la rabia para escribir?
No. De ninguna manera.
Primero, escribo por amor a la vida. Vivir me gusta. Go¬zar, escribiendo, me gusta. Escribo por amor a la naturaleza, a las aves, a los peces; para mí los ríos hablan, piensan, sueñan; las lagunas hablan, poseen memoria, cuentan fábu¬las y son como los niños o los sabios abuelos: a las lagunas, lo sé bien, les encanta también oír historias, como caminar o dormir al pie de las montañas también habladoras. Entonces, así como escribo porque amé a una mujer o a muchas muje¬res, escribir me gusta.
Luego, el gusto de escribir porque me gusta escribir. Como amo la vida.
De ahí que escribo por un consciente o inconsciente na¬tural sentido de justicia en este mundo donde reina lo injus¬to, el atropello, el odio irracional, la prepotencia, la canalla¬da; escribo con la intención de desenmascarar cosas, de des¬entrañar intrigas, tratando de retratar lo ruin, lo hediondo, las bajas pasiones, los rencores, las frustraciones; tanto co¬mo las ilusiones, las esperanzas, los sueños de quienes na¬cieron acaso con el destino torcido y no serán escuchados en un auditorio como éste. Escribo porque mi más caro sueño es que mi literatura sea como un espejo de los hombres, donde nos veamos por dentro y por fuera; como niños y como viejos. Como actores de una obra, en una historia fabulosa, dramática, tierna, conmovedora, y que a todos atrape, cau¬tive, guste.
Escribo porque hay un Perú que es una gran nación hecha de muchas nacio¬nes en sus selvas, sierras y costas, con una complicada historia, hecha día a día, minuto a minuto, de la que hay que ha¬blar, tratando de explicármela, reflexio¬nando, maldiciendo, amando, renegando; esperanzado, admirado, sorprendido, ilu¬sionado; riendo, llorando o aplaudiendo por lo que aquí ocurre. Con más pesadi¬llas que con ilusiones logradas. Con más derrotas que con victorias. Con tanta heri¬da y con tanta sangre, como agua de ríos. Porque la gente por todos lados se mata. Pareciendo, a veces, que estamos hechos más de odio que de amor. Como de menos amor y más deseo de venganzas…

Huayno Piscobamba de Aureo Sotelo

2009-08-18T06:45:00.000-07:00

Presentación de la revista AEPA Nº 2

2009-07-02T21:38:00.000-07:00

AEPA y su revista número 2
Comentarios de Áureo Sotelo Huerta
Club Ancash. Día jueves 25 de junio del 2009

Felicito la presencia del Ing. Bladimiro Alvarado, Alcalde de la provincia de Bolognesi, quien está presente con una numerosa comitiva y sus panes, quesos y vinos chiquianos para el brindis de honor. Como sabemos el exitoso Encuentro AEPA 2009, por el Centenario de la muerte de Luis Pardo Novoa, fue obra de esta autoridad cuya culminación ha sido la publicación de esta revista AEPA 2. En la Presentación dice el señor Alcalde: “Bolognesi, una provincia con valores e identidad, que cuenta con adecuados servicios básicos, educación y salud de calidad, integrada vialmente y con conectividad con todos sus distritos y anexos, centros poblados y caseríos…”. También lo felicitamos porque en el programa “Así es mi tierra”, TV 5, en mayo pasado, fue el único alcalde de las 20 provincias de Ancash que se hizo presente acompañado de su pueblo, con sus artistas, sus quesos (Que se exportan) y cuyes, su artesanía, declarando para la prensa, mostrando al mundo la grandeza de su provincia.
Danilo Barrón, Director de la revista, en el prólogo saluda a las autoridades, a los miembros de AEPA, al público que ha colmado las instalaciones del Club Ancash y a los 42 articulistas que han hecho posible esta publicación, que ha permitido conocer mejor a nuestros homenajeados Luis Pardo y Alberto Carrillo Ramírez, uno de sus mejores biógrafos. “Lo que importa en la literatura histórica es el despertar poético de los seres humanos que la protagonizan, en nuestro caso Luis Pardo, quien por motivos políticos, sociales y humanos, sintió y obró tal como ocurrió en la realidad histórica, configurándolo como héroe dentro de la literatura”. Al referirse al cuento de Verónica Solórzano: “La novia de Luis Pardo”, compara este amor tan tierno con el de Ulises y Penélope, Eneas y la reina Dido, Calixto y Melibea, Efraín y María, Puchkin y Natalia o Budelaire y Juana Duval etc.
Introducción
Después de 24 años de fundación de la AEPA, en menos de un años ya tenemos 2 revistas, estatutos, ya estamos en los registros públicos, hemos hecho 3 memorables Encuentros, demostrando que nuestros pueblos están ávidos de cultura. Hay que seguir publicando LIBROS, que se caracterizan porque son trabajos de un autor o de varios, pero, sobre un determinado tema y que puede utilizar muchas páginas, incluso tomos. LAS REVISTAS en cambio tienen la particularidad de que son escritas por varias personas, con temas diferentes y de poca extensión pero eso sí de un gran contenido para poder mostrar el universo.
Muchas revistas han trascendido sus fronteras, por ejemplo “Selecciones”, en los Estados Unidos, en uno de sus números por los años de 1950 encontré un artículo que me sirvió para escribir mi obra teatro “Tokosh”. La historia decía que un ganadero aijino se había enfermado de TBC y al no encontrar cura viajó a USA y que de ahí regresó desahuciado y empobrecido para morirse junto a los suyos. Su madre empezó a darle Tokosh, una mazamorra preparada a base de papa fermentada, y que con el correr de los días se sintió mejor, al extremo que subió de peso y hasta hacía el amor. Emocionado ante este portento decidió escribirle y enviarle fotos a su médico yanki y éste le envió un pasaje para que lo visite y le cuente los detalles. Mi paisano así lo hizo, pero el médico quería ver el pulmón; fotografiarlo y decidió matarlo. Selecciones explicaba este “portento médico”, que el tokosh tiene muchos elementos de la penicilina. Los orificios del pulmón se habían cerrado con capas escamosas, lo que le permitió entirse mejor. “Así mi paisano había contribuido con el avance de la ciencia médica”. Son célebres también la colección de la “Revista De Occidente” en España, “Neoplán” en la Argentina, que en cada número se publicaba algunas capítulos de las novelas, como gancho para leerla en el siguiente número..
En el Perú son célebres revistas como “El Mercurio Peruano”, en donde se plasmaron las ideas para nuestra independencia, “La Abeja”, de Abelardo Gamarra, “Amauta” de JC Mariátegui, con ilustraciones pictóricas de Sabogal, cuyos artículos siguen vigentes, La revista “Titicaca” en la década del 30 en Puno, cuyos articulistas eran Antonio Encinas, Gamaniel Churata y otros de esa brillante generación puneña, “Sol del Cuzco” que se destacó por tratar temas relacionados al indigenismo, que por lo visto aún sigue vigente. También en esa revista publicaron los grandes cultores de la música selecta como Valderrama, Dunker Lavalle y otros, cuyo maestro fue un extranjero experto en el cultivo de la música culta. El Club Ancash hizo célebre la revista “Forjando Ancash” cuyos números se han convertido en joyas por la calidad de sus artículos, hace más de 15 años dejó de circular. Hoy en día tenemos dos grandes revistas: “Perú Ancash” de Apolinario y “Prensa ancashina” de Lucio Pinedo, que hacen el milagro, en un país en crisis en todo, en publicar un mínimo de 3 números al año, manteniéndonos comunicados del quehacer en nuestro departamento. Hay revistas en cada una de nuestras provincias.
Pero, hacía falta una revista hecha por sus escritores y poetas, sólo anualmente circulaba “Rima Rima” de AEPA Lima, dirigido por Danilo Barrón. En el 2008 y 2009, empezó el despertar de la cultura ancashina. Abrió los fuegos el señor Zenón Cubillas Alcalde de Marca, no sólo en la parte organizativa de AEPA XVI, que fue apoteósica y que culminó con la publicación de la Revista AEPA 1 y la novela “Anusia” del homenajeado Julio César Pozo.
Esta vez, gracias al esfuerzo del señor alcalde de Chiquián que apostó por la cultura, se realizó el exitoso Encuentro AEPA XVII, ya comentado, en que incluso una delegación viajó a la hacienda Pancal para encontrarse con los efluvios de Luis Pardo, certamen que congregó a los mejores escritores y poetas ancashinos para festejar el Centenario de Luis Pardo que se realizó el 5 de enero del presente año y un homenaje también a Alberto Carrillo, el mejor biógrafo de Pardo, piedra angular para que otros poetas, novelistas, narradores, cineastas, compositores, dramaturgos, historiadores etc. sigan investigando la vida y la obra de este luchador social.
Jorge Luis Puerta y Marcela Olivas, comentan la grandeza de este evento, en que no sólo hubo conferencias, ponencias, mesas redondas sino arte como el cine, teatro, pintura, danza, canto, exposiciones, happening- como se dice ahora. En las plazas públicas, colegios, en todo espacio abierto.
El cineasta chiquiano Roberto Aldave, en su artículo “Por los caminos de Luis Pardo”, nos narra que llegó a conocer al maestro Carrillo cuando indagaba por la vida del legendario personaje, no sólo por los pueblos de Chiquián sino en Barranca, Supe, Pativilca, Lima, que viajó a Iquique (Chile). “Asimismo inspiró la mente y la pluma de los más lúcidos y connotados intelectuales de la época como Abelardo Gamarra “El tunante”,..Jorge Basadre, Enrique López Albújar, Ciro Alegría, Aurelio Miroquesada, José Torre Vidaurre, José Varallanos, Carlos Verau, Arturo Aranda, Manuel Reyna Loly, José Ruiz Huidobro, Kiko Cisneros, Víctor Zapata, Melchor Albornoz, Walter Ventosilla y más recientemente Oscar Colchado, José Antonio Salazar, Aureo Sotelo, Filomeno Zubiate entre otros, quienes le han dedicado páginas enteras en que revaloran su memoria”. Su video “Los caminos de Luis Pardo”, se exhibieron en Chiquián y en el Club Ancash con públicos habidos de conocer la vida de este personaje.
Rosa Trinidad Carrillo, en su artículo “Alberto Carrillo Ramírez, trascendencia de su obra”, nos da una visión panorámica del aporte de este ilustre historiador y biógrafo, autor no sólo de la vida de Pardo sino de otras obras como ensayos, monografías, poemas, que todos reconocemos porque ése es el libro que marca el camino. En resumen Carrillo nos orientó para que sigamos haciendo biografías de los grandes hombres olvidados, que a la larga nos permite elevar nuestro autoestima, como le pasa a los chiquianos con Luis Pardo, a los aijinos con Antúnez, a los huarinos con Guzmán Barrón, a los huarasinos con Atusparia o a los carhuasinos con Uchcu Pedro.
Quispejo, es un pintor marquino, al que lo entrevistamos para que Ancash conozca a este triunfador en Europa, Asia, Africa, los Estados Unidos y que aquí, junto a nosotros sigue siendo un ilustre desconocido. Dice el diario La Primera que es el pintor más plagiado del Perú por su estilo incomparable.
La estructura de la revista
Aparte de la introducción, la revista se ha divido en 3 partes:
I- Homenaje a Luis Pardo Novoa. Centenario de su muerte,
II-Lecturas bolognesinas
III- Literatura ancashina.
IV-Otros temas.
I- Homenaje a Luis Pardo - Centenario de su muerte
1. Verónica Solórzano, en su cuento “La novia de Luis Pardo”, usa el racconto como leiv motiv de su argumento. En su inocencia de niña ella creía que Pardo estaba vivo y que iría a buscarla porque ella era su novia. Pero, su profesora comprende la ingenuidad de la niña y valora su mente imaginativa y creadora, que la compara con la de Dante en “La divina comedia” que junto a Virgilio buscan a una niña de 9 años por el infierno, purgatorio y el cielo; con la de Kafka que en “Metamorfosis” convierte a Gregorio Samsa en un insecto; con Carrol Lewis en “Alicia en el país de las maravillas”, que transforma a Alicia en un ser diminuto para que dialogue con los animalitos pequeñitos; con Selma Legerlof que en “El maravilloso viaje de Nils Olgersen”, hace que Nils viaje montado en un pato salvaje para conocer su amada Suecia. Han pasado los cien años y Verónica leyó esa noche su “Novia”, vestida de chiquiana. Eso se llama compromiso.
2- Edilberto Pérez, en “Luis Pardo frente a la histortia”, nos habla de la imagen romántica del personaje que surge a fines del S. XIX y principios del XX en que el gamonalismo era feroz. Y con poemas bien seleccionados refuerza sus ideas. Nos habla del amor de Pardo por Julia Ramírez, a quien le enseñó a manejar la pistola y que casi lo mata y de Zoila Tapia su famosa Andarita. Pérez compara a Pardo con otros revolucionarios como el chileno Joaquín Murrieta o Josse James.
3- Walter Ventosilla, chiquiano de corazón, en su artículo “Luis Pardo entre la ficción y la realidad”, nos trae una serie de interesantes aportes, como aquello de haber vivido con sólo 5 años de edad la tragedia de la guerra de Chile contra el Perú, como su abuelo y padre eran caceristas, es decir hombres de temple y coraje, él los vio luchar junto al Brujo de los Andes, venciendo al feroz enemigo en las célebres batallas de Pucará, Marcavalle y Concepción, cuando los militares, incluso de alto rango, en plena guerra huían más rápido que galgos, como diría González Prada. A los 12 años acompañó a su padre y abuelo a luchar al lado de Atusparia. A esa edad también es testigo de cómo un cura iglesista (El del Tratado de Ancón) mata a su padre dejándolo huérfano. A los 18 años de edad participa junto a los rebeldes Loayza y Durand en la sublevación para la toma de Lima para sacar de la presidencia al corrupto Romaña. Es apresado, conoce la cárcel. En una borrachera mata a un amigo, viéndose obligado a huir a Chile y en Iquique sale a favor de los obreros, siendo perseguido, logrando volver a su Chiquián querido viviendo a salto de mata. Es la época en que roba a los ricos hacendados para dárselo a los pobres, convirtiéndose en la versión moderna del Robin Hood andino.
Ventosilla compara a Carrillo con Homero por escribir esta biografía. Quizás Pardo debió haber tomado la ruta del norte, el de México en donde se iniciaba por aquellos años la famosa revolución de Villa y Zapata. Sigamos investigando, Nos recomienda.
4- Filomeno Zubieta- en “Luis Pardo la construcción de un héroe popular” nos dice que Pardo, desde su aparición en la escena social, ha pasado por las etapas de bandido, justiciero y héroe popular. Cita a Eric Hobsbawm, para quien Pardo sería un émulo de Robin Hood o el Zorro, tan familiares entre nosotros. Como hay tanta injusticia, aparece el justiciero, acto que quisiera hacer el desvalido. Pardo, debido a su formación y familia, tenía una posesión ideológica y política. En el imaginario popular la conducta de Pardo sirve de ejemplo y resulta agradable ser imitada en tiempos de impotencia por conseguir ciertas reinvindicaciones.
5- Augusto Escalante, en “Luis Pardo una motivación para escribir”, considera que es imposible desligar al héroe de su entorno social, por cuanto su actitud era congruente con el estado de postración de su pueblo. Por eso ha concitado la admiración de dramatugos, músicos o compositores.
6- Rodrigo Solórzano, en “Reescribiendo la historia de Pardo” al referirse a los trabajos de Carrillo encuentra algunas carencias involuntarias. Cuando él menciona una serie de datos hemerográficos de diarios como El Comercio, por ejemplo, se sabe el odio que le tenían a Pardo las clases pudientes, en que Carrillo los toma como “documentos oficiales”. No olvidemos que algunos medios lo llaman delincuente, bandido que busca el crimen porque está en sus tendencias innatas, ningún malhechor en el país alcanzó tanto renombre y popularidad, etc. En una Revista Ernesto Reyna dice que Luis Pardo fue político y revolucionario… Fue capitán de los húsares, estuvo en las refriegas de Huánuco, Cerro de Pasco, Huacho, Chiquián, Huaraz. Lucha por derrocar al dictador de turno, el presidente Romaña… Rodrigo cuestiona el título de la biografía: “El gran bandido”, en una época en que el cine hablaba muy mal de los bandidos. Nos hace falta un estudio multidisciplinario para comprender mejor a este luchador social, nos dice Rodrigo “Los amigos de Luis Pardo”, tienen ese compromiso.
II- Literatura Bolognesina. Ponencias.
1-Armando Alvarado Balarezo (Nalo), es un chiquiano genial, un poeta genial, con su poema “La puna y la globalización”, que recitara la niña Cidy Alejandro en Marca, el encuentro se lo llevó Chiquián, porque también Huaraz pedía ser sede. Nalo es el hombre de las comunicaciones, del blog, de las fotos, de las primicias, “Hola shay”, nos dice y tenemos novedades. “La poesía nace de la vida”, ”Vivir en el seno del pueblo, contemplar su belleza, estudiar su historia, meditar sobre ella y escribir con alma de bardo, es una fórmula infalible en la tierra de Luis Pardo”. ACUNOY (Asociación Cultural Nuestras Ofrendas al Yerupajá), ha calado muy hondo porque sus aedos escriben sobre Chiquián, como ventana del orbe. De esta asociación ya empiezan a sonar nuevos nombres. Admira a su paisano Alex Milla por su trabajo a favor de la cultura. Hay otros chiquianos ilustres como Augusto Escalante quien nos regaló el poema “Buenos días Chiquián”, Vladimiro Reyes, Anatolia Aldave, la genial declamadora en cuya voz el verso se eleva. Manuel Roque Dextre, Alfonso Ramos Alva, Vidal Alvarado entre otros. Nalo nos dice: ”Bolgnesi es poesía sembrada de versos que pueden durar un instante o una eternidad, puede nacer hoy o en el eclipse de la vida. Dejen que los talle el viento, el hielo, la lluvia y el sol”.
2- Olinda Carolina Ramírez Soto, en su ponencia “Presencia de la mujer en la literatura bolognesina”, nos trae gratas novedades acerca de la poesía de las mujeres. Primero nos hable de las notables Sor Juana Inés de la Cruz, la que decía: “Si nos hay voces de dónde va a salir el coro”, Sor Francisca José del Castillo (Colombia), Juana de Ibarborou (Uruguay), Alfonsina Storni (Argentina), Rosario Castellano (México), Gabriela Mistral e Isabel Allende (Chile), Yolanda Batir (Nicaragua). En el Perú la primera poeta es Amarilis, luego Micaela Batidas “Por la libertad de mi pueblo he renunciado a todo, no veré florecer a mis hijos”, Flora Tristán, Mercedes Cabello de Carbonera, Clorinda Matto de Turner, Magda Portal, Cecilia Bustamante, Blanca Varela, Sonia Luz Carrillo, Magdalena Chocano, Patricia de Sousa, Anatolia Aldave, Rosa Trinidad Carrillo, Las hermanas Guisella y Sonia Pardo Loarte, Amina Rayo de Aldave, Norah Espejo Núñez, María Diaz Mendoza. Actualmente el ACUNOY, que dirige Alex Milla, implementa concursos que ya ha empezado a dar frutos con las nuevas generaciones.
3- Florencio Bernabé Gonzales, en “Educación, ética y medio ambiente”, nos hace conocer sus impresiones frente a nuestra imponente naturaleza, su biodiversidad y ecosistema, sus cordilleras, su belleza paisajística y fuentes agua, las comunidades campesina, los nuevos paradigmas como alternativa y conservación, las áreas naturales protegidas, la cordillera Huayhuash, un Plan Maestro para la gestión educativa y ética para conservar nuestra reservas. Debemos consolidar líderes para la defensa del medio ambiente; nos propone.
4- Reymundo Aldave Montoro, en “Semillero de la literatura: música, danzas costumbristas de nuestro folklor provincial”, nos habla del fomento de las artes en Ancash y propone varias alternativas: Cuidar este patrimonio, porque por el afán de “modernidad”, especialmente a nuestra música lo están tergiversando haciendo perder sus raíces y nuestras esencias. Que la UGEL promueva estas creaciones organizando talleres y promueva concursos interescolares, estimular la creatividad, etc.
5- Hugo Agüero Alva, en “Santa Rosa de Lima en la consolidación de la identidad chiquiana”, nos dice: “Un chiquiano puede vivir en cualquier lugar del orbe, pero su alma siempre habitará en Chiquián, con su tierra, con sus campos y bellos paisajes, con sus costumbres y tradiciones. El Chiquiano lleva en su mente y en el corazón la cultura de la tierra natal. Donde exista un corazón chiquiano, habrá latidos de emoción y reencuentro con la tradición, con sus gentes, con sus fiestas y con la Santa”.Y en la página 63 define ampliamente el concepto de cultura.
6-Arturo Ruiz Estrada en “Investigación sobre el patrimonio cultural de Chiquián”, nos dice que la provincia de Bolognesi es depositaria de un milenario legado aborigen. Legado que se remonta a grupos sociales arcaicos que fueron evolucionando paulatinamente hasta construir sociedades complejas con pleno dominio de la agreste geografía. Suman en total 30 sitios arqueológicos, entre los registrados figuran los conjuntos de Capillapunta, Huancar, Amay, Puebloviejo, Mollepata, Calpapunta, Puscanhuaro, Matara, Pirurocorral, Huiquispunta, Quishuarmarca, Hualtuyoc, Incatana, Sapusapu, Chaupigoshtu, Huachac, Lampastambo. Esta riqueza arquitectónica en el futuro impulsará el turismo. Y Desde luego hay más, nos dice Arturo. También andenes, pintura rupestre.
III- Literatura Ancashina
1- Aureo Sotelo, en “El teatro histórico ancashino:Antúnez, Raymondi, Manuelita Madroño, Atusparia y Luis Pardo”, planteo la importancia de este género teatral, para la cual pongo como ejemplo a mis obras dedicadas a los personajes ancashinos mencionados y a otros como Mariátegui, González Prada, Barranca, Manuelita Sáenz y Bolívar. Otros. Nos hace falta dramaturgos. No hay concursos, repitiendo a sor Juana de la Cruz podemos decir: “Si no hay voces de dónde va a salir el coro”.
2- Bernando Rafael Alvarez, en “Vallejo, Pallasca y yo”, nos narra la impresión que le causó cuando en sus primeros años había leído al autor de Trilce. Vallejo fue para él como un generador de una inefable sensación de placer y de orgullo. Este juicio es muy importante porque recién a Vallejo empieza a leerse, con intensidad, en las décadas del 60. “Tengo que reconocer humildemente que la pobre escritura poética mía se debe mucho al autor de los “Heraldos negros”, que mis padres me inculcaron. Al leerlo aprendí que la poesía nos permite abrir las puertas de la utopía y entregarnos sin miramientos a la creación plena, cabal. Espero algún día , siquiera, intentarlo”.
3- Edgar Norabuena Figueroa, en “Tientos y cuentas de la literatura huarasina contemporánea”, divide sus puntos de vista en 5 partes: 5.1- Monólogo de nuestra literatura, en que reflexiona acerca de la importancia de la crítica, la teoría y la historia literaria para el desarrollo de todo proceso creativo. Observa que hay estas carencias en nuestra literatura regional. ”En general los dramaturgos, poetas, y narradores, monologan consigo mismos, no hay socialización”. 5.2- Mirada a una ruptura inevitable- Hay intentos de periodización de nuestro proceso literario, pero sólo hay un monólogo discursivo y orfandad en el diálogo. La división costa y. sierra se hace evidente. 5.3- Estrabismo estético, diferencias entre el discurso de los poetas antes del sismo del 70 y después. Un ojo que tiene una mirada nostálgica al pasado y el otro ojo que mira el presente y el futuro. Los generaciones anteriores al 70, vienen siendo superadas por los nuevos escritores, sostiene, hecho nos parece formidable y dialéctico. 5.4- Orbita de la poética actual, “Toda generación joven es deudora de la generación anterior. ”La década del 90 marca una adolescencia poética que aún no ha terminado, nos comunica Edgar. Nos encantaría conocer la obra de estos nuevos valores. En las Coordenadas de la narrativa contemporánea, la presencia de Zavaleta, Colchado, Yauri, Villanueva, Rosales y Villafán siguen incólumes, nos dice Norabuena, pero a partir de ellos emerge la narrativa contemporánea huarasina. 5.4- Agenda para el futuro- Importancia de las editoras y medios de comunicación. La literatura regional requiere de estos servicios, que felizmente ya han surgido editoriales como Altazor, Ornitorrinco, Río Santa editores, otros, que con tanto esfuerzo publican nuestros libros.
4-Rosa Osorio Milla, en “Historia y mitología ancashina en el mundo infantil y juvenil”, hace un trabajo sesudo de estos temas que domina. Nos hace conocer una cantidad de mitos y leyendas creado por nuestros pueblos, tal como el Mito de los Huaris, Los marañones, La laguna de Antococha, Los dioses y apus andinos, La turmanya, El Hilla, Achiqué, Milagros de los santos, mitos y animales, Leyenda de bandidos, Leyendas de amor, otros.
5- Miguel Díaz Reyes, en “Huarmey en la historia nacional” nos habla de cómo en 1615 el pirata holandés Joris van Speilbergen asoló las costas de Huarmey publicando años después en su diario la grandeza de ese valle. También llegó el arqueólogo norteamericano Donald E. Thompson, quien dejó testimonios acerca de la grandeza de esta ciudad y su puerto. Igualmente se han ocupado de Huarmey los cronistas. Raimondi llegó en 1872 y escribió muchas crónicas acerca de este valle. Reina Loly escribió “Los tesoros de Huarmey”, Héber Ocaña “Literatura en Huarmey, mínima aproximación y balance de un siglo”. Entre sus grandes escritores citaremos aparte de Reyna a “Huito de Huarmey”, que ha puesto su Museo al servicio del pueblo, a Téofilo Villacorta Cahuido, gran pintor y poeta, promotor cultural, entre otros.
6- María Guillén, en “Proceso de la poesía chimbotana”, nos habla del proceso de la poesía del ese puerto. En la primera etapa de la poesía chimbotana los poetas abordaban temas de los movimientos laborales, las luchas gremiales. En la segunda etapa abordaron una temática más humana de profunda nostalgia y evocación de la vieja caleta. En la tercera etapa encontramos nuevas voces de jóvenes poetas que con diversos estilos y tendencia abordan temas como la soledad, el amor, el desamor. Pertenecen a la generación del 60 al 70 los poetas Arcenio Vásquez, Iván Vásquez, Justino Benavente, Mario Luna, Hugo Vargas, nos dice María. También destaca a las generaciones de poetas del Grupo Isla Blanca como Colchado, Julio Ortega, Gonzalo Pantigoso, Jaime Guzmán, Dante Lecca. Ahora tenemos nuevas voces como Denise farfán, Cristián Ahumada, Patricia Colchado, Eva Velásquez, María Guillén Ricardo Ayllón, Agugusto Rubio, Jhon López, César Quispe. Otros. Sería bueno que engrosaran las filas de AEPA, que requiere urgente la presencia de las nuevas generaciones de escritores y poetas, nos dice. Ojalá asistan a los próximos Encuentros para conocerlos.
7- Macedonio Villafán, en “Horizonte utópico en la novela Pálido pero sereno de Carlos Zavaleta”, según Villafán, “Es la más ambiciosa novela de este autor, pues a nuestro criterio constituye una síntesis de los temas que ha venido desarrollando a la largo de su vida y está escrita con todas las armas artísticas afinadas a lo largo de su experiencia artística”. Como crítico literario, sabe lo que dice. El argumento es la historia de un sihuasino llamado Pablo, su historia desde la niñez, luego se instala en Lima. Obtiene una beca para estudiar en Los Estados Unidos, donde le permiten conocer otros mundos, finalmente retorna al país para apoyar a las víctimas del terremoto del 70. Villafán es uno de nuestros más valiosos críticos literarios ancashinos; su palabra vale.
8- Edith Pérez, en “Apuntes para una interpretación a propósito del texto: Tiempo de amar tiempo de morir de Marcos Yauri Montero”, la autora analiza el texto para estudiarlo en el tiempo, amor, muerte. Aborda otros tópicos complementarios como la racionalidad informativa, la inserción de la racionalidad, soledad, incesto, violencia política, derrumbe de la sociedad señorial, el misti, desequilibrio del sujeto migrante a esquizoide. Nuestro enfoque, dice Edith, es literario y sociológico. El argumento. La llegada sorpresiva de un forastero, Humberto Guardia a Recuay, un próspero comerciante, su “modernidad” trae tragedias. Es la historia de la mina de Antamina que compra sus parcelas a los comuneros a precios de regalo que después se pesan, porque ahora no tienen donde ir. El tema puede ser abordado desde diferentes disciplinas: lo literario, antropológico y sociológico, etc.
9- Emiliano Pastor Neyra, en “Cultura e identidad en la poesía piscobambina”, nos dice: Identidad cultural es un término que incorpora el nexo afectivo entre el individuo y la colectividad con su entorno vital, con su medio físico, social y cultural. Es el caso de Piscobamba, la tierra donde nací. Emilio, a base de poemas bien seleccionadas nos va esclareciendo sus afirmaciones. Menciona los versos de los poetas piscobambinos como Milton Pastor, en “Soy piscobambino”, Rogelio Rosasa con su poema “Piscobamba”, Aquiles Egúsquiza, “Profecía del retorno”, Saúl Domínguez, “Mi hermano zorzal”; Américo Portella en “Versos al medio social” de Danilo Barrón, “Volveré”, de Adelmo Vidal, “Versos al medio cultural”. Otros.
10- Félix Julca, mi paisano, en “Humor y lengua en la literatura ancashina”, hace deslindes acerca de literaturas y literatura; También nos habla de la literatura popular; la literatura quechua. Versos y cantos populares, el humor en el huayno ancashino. Como es un lingüista de primera línea, su análisis se sustenta en esta ciencia. Sus ponencias son magistrales por el uso de recursos infomáticos.
11- Antonio Cáceres, en “Marcos Yauri el poeta de piedra y nieve”. “Hacer un recorrido por la obra de Marcos Yauri Montero es enfrentarse a una vocación de producción intensa. Ya es común afirmar que Marco cultiva con igual solvencia la novela, el ensayo, los estudios etnohistóricos y la recopilación de la tradición oral quechua”./ La poesía de Marco es saludado por Gustavo Valcárcel como uno de los más bellos libros de amor que se haya escrito últimamente en el Perú; sostiene Antonio. En el Poema II dice: “Ahora la lluvia ha sido invitada a nuestra mesa, amor./ Se ha propuesto visitarnos con los pies descalzos./ No debes hablar cosas tristes, ni mucho menos despedirla . Todo el invierno ido se ha pasado preguntando por ti,/ interrogando si son bellos tus ojos,/ si tus manos son tibias como collares. / Alista el vino del amor, acomoda tres vasos,/ y pon cigarrilos. /Ha llegado. Está caminando por la calle húmeda./ Corre a recibirla. Ponle una fruta a tu sonrisa./ Y un delantal blanco a tu ternura…” ¡Qué belleza
IV- Otros Temas.
1- Danilo Barrón, en “Uchcu Pedro en la literatura peruana”, destaca la personalidad de este héroe popular, cuyo interés en estudiarlo nació en la escuela. Muchos autores como Julio Ramón Ribeyro, con “Atusparia”, “No preguntes quien ha muerto” de Yauri Montero, “Cordillera Negra”, cuento de Colchado y otros acrecentaron mi interés por conocerlo mejor. Otras lecturas como “Atusparia” y la sublevación campesina de 1887 en Ancash de Alba Herrera, “El levantamiento de Atusparia” de William W. Stein, también marcaron su admiración por este personaje.
2- Próspero Gamarra, en “Tratamiento etnobiológico del susto en la región cisandina del Perú central”, nos entrega una agradable sorpresa, de cómo a través de la literatura podemos proponer curas extraordinarias. Así como Ricardo Palma lo hizo con la tradición “Los polvos de la condesa” en que se ocupó del árbol de la quina y que a partir de Palma fuese ampliamente tratado después por el doctor Fernando Cabieses en su “Historia de la ciencia y tecnología en el Perú”, así también Próspero, nuestro solitario científico de la AEPA, siempre nos trae aportes importantes. El nos dice que pese a todas las extirpaciones de idolatrías, el hombre andino supo preservar sus conocimientos sobre las enfermedades. “El uso de los elementos etnobiológicos, que es la concepción que tienen los pueblos indígenas sobre su mundo biológico. Estudia la relación de los hombres con los demás seres vivos en su medio natural y cultural, dentro de un determinado contexto temporal, espacial y social”. Como curar el susto, por ejemplo, Con el uso de la coca, el cuy etc. que hasta ahora se practica. Lee este artículo y practícalo.
3- Javier Garvich en “El héroe como personaje popular, ni dios ni diablo”, nos habla de cómo los héroes populares han sido secuestrados por las élites criollas, Y tiene que ser varón y militar, blanquito, El héroe oficial no sonríe, es una construcción oficial como los maniquíes. Frente a estos parámetros de héroes, el estudioso Hosbawn propone una idea de héroe popular como invención alternativa, el bandolerismo social, émulo de Robin Hood. Una forma primitiva de protesta social. Luis Pardo se acomoda a este paradigma. No olvidemos que el reconocimiento a Túpac Amaru recién se hizo en 1970. Igual sucedió con la lectura de los “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”.
4- Oscar Alba, en “La poesía, el amor y la paz”, nos dice: que frente a los festejos del centenario del héroe Chiquiano, desglosa el título para enfatizar el valor superior de la justicia y el amor, para conceptualizar la paz. como corolario de estos valores supremos de la vida humana”.. “Así pues señores y señoras, como quería el gran poeta Adolfo Whesphalem, sigamos trabajando por la paz con amor para alcanzar la justicia, con la magia de las palabras, entonces podemos decir: El volcán seguirá rugiendo, pero mientras ruja, tenemos tiempo para la danza, el canto y la poesía y si viene la lava que nos coja en nuestro mejor momento”.
5- Eva Velásquez, en “Arte y compromiso social” nos narra cómo llegó a Chiquián cuando un día participaba en un recital poético en el Averno de Lima, Ella también sentía que el héroe chiquiano le gustaba como mito y como hombre, que lo sentía. “Callada, le devuelvo la sonrisa e imagino a Luis Pardo que está cogiendo mis muslos y acariciando mi cintura. Cómo quisiera ser tu Andarita murmuró bajito…Recuerdo de él que también escribía poesía y canciones de corte andino que reflejaba en sus cuitas amorosas”. Entonces ella reflexiona en alta voz ¿Hasta cuándo los poetas actuales se quedarán sólo en la palabra? Hay trabajadores despedidos, 6000 paisanos chimbotanos de SIDERPERU ya no tienen trabajo. ¿Sólo debo trabajar la palabra, sin vincularme con las organizaciones sociales y políticas? Y la educación, la salud, ella piensa en el compromiso social del poeta que sin acción es letra muerta, herida, agónica, sin razón, sin utopías que realizar…Participo en el proyecto político Patria Libre, acompáñenme, nos dice. Mariátegui en El artista y la época ya nos decía, el artista debe estar en compromiso con su época que le toca vivir, sin abandonar su magia creativa, su idealismo y rebeldía ante la vida”. Admiro a Pardo, porque como tenía coraje se unió al Brujo de los Andes. Fue un honor para mí conocerla tanto en Chiquián como en Huari. Hay que tomarle la palabra.
6- Gloria Dávila, en “Producción literaria en quechua”, nos hace recordar que hay que cuidar este patrimonio cultural, hagamos como los argentinos de Jujuy, los bolivianos, paraguayos que hablan sus idiomas nativos. Sigamos escribiendo Hayllis, Haymoray, Haraui, Wayñu, Qhaswa, Wawaki, Lanka, Aranway, Hagamos teatro en runa simi con Sebastián Barranca con Ollanta, Uska Páucar, El Hijo Pródigo. Porque abandonamos el idioma nativo a partir del S. XX se empobreció la ciencia. El S. XIX fue una época de esplendor para la ciencia con la llegada de muchos extranjeros y peruanos que hablan nuestros idiomas nativos.
7- Lorenzo Alberto Samaniego, en “Sub Región Pacífico: Arqueología y Turismo”, nos recuerda la enorme cantidad de restos arqueológicos que tenemos en nuestro departamento, empezando por Chavín, Casma, Pallasca, Huarmey. Tenemos espacios geográficos en la sub región Pacífico: Santa, Lacramarca, Nepeña, Sechín. Culebras, Huarmey y Fortaleza. En la Sub Región Huailas, Chuquicara y en la Sub región Conchucos,
8- Grimaneza Tafur en “La influencia de los pachayayas en la vida de los pueblos andinos”, nos dice que pese a que pertenecemos a la cultura occidental y cristiana, existen pachayayas o dioses telúricos muy ligados a la vida del hombre andino como Turmanya (arco iris), Muki (duendes), Ichic ollqo, Uchuchullco, Huaca, Illa, Chullachaki, Tancuy etc. seres superiores que aparecen porque conviven con los hombres. Por ejemplo el Turmanya o arco iris. Se dicen muchas cosas acerca de estos fenómenos naturales. El hombre andino lo identifica con la Pachamama porque tiene una directa relación con ella y por ende con él.
9- Joan Viva, en “Literatura y los medios de comunicación”, nos hace ver que hoy en día el reto que nos plantea la informática es concreta, todos tenemos que adecuarnos a los nuevos tiempos. Los cambios han sido muy rápidos desde la imprenta, S. XV a la TV descubierta en 1940 y de aquí para adelante todo ha sido vertiginoso. Vivimos la era del Internet, de la biblioteca más grande de la humanidad, todo puesto a nuestra disposición. Hay que saberlo manejar.
10- Pracedes Carrión, en “La literatura en el Perú, un análisis lingüístico”, nos habla de la literatura que es plural, que empezó con la literatura quechua que fue oral, luego con los cronistas todo cambió. Pracedes nos plantea el uso de los idiomas nativos en que las UGELES tienen mucho que ver. Por ejemplo promover concursos literarios escritas en quechua..
11- María del Pilar Cárdenas, en “La fábula como instrumento educativo” nos dice que sirve para incentivar el aprendizaje significativo en el niño y revalorar su identidad como agente de cambio en la sociedad actual. “La fábula siempre ha formado parte de una clasificación entre los géneros didácticos. No cabe duda que la fábula es un manjar muy apetecible para los niños no sólo por su contenido sino por sus características particulares. Son breves y concluyen en una moraleja con la inclusión de animales, plantas”. Por eso Esopo, Samaniego y La Fontaine siempre serán inolvidables.
12- Arnulfo Mereno, en “El realismo mágico en la literatura latinoamericana”, nos traslada a la época dorada del boom literario de décadas pasadas. Nos habla de este movimiento literario que tuvo sus orígenes por los años de 1920 al 30. En Alemania. Franz Roh fue el creador. “Es un género en que el autor combina elementos fantásticos y fabulosos con el mundo real creando el equilibrio entre una atmósfera mágica y la cotidianidad, quebrantando las fronteras entre lo real e irreal”. Una de las obras más representativas de este estilo es la novela “Cien años de soledad”. En el S. XX Borges hablaba del realismo fantástico, más tarde lo hizo Arturo Uslar Pietro (Venezuela) después el cubano Alejo Carpentier en el prólogo de su libro “El reino de este mundo” define su escritura inventando el concepto de lo real maravilloso. “El realismo puro es incapaz recoger la asombrosa realidad del mundo americano”. El Boom hispanoamericano se consolida en las décadas del 60 al 70.
V- Poemas
Se ha considerado a varios poetas entre ellos del poeta Arnaldo Alvarado Balarezo, su poema “La puna y la globlización” y “El retrato de Luis Pardo” de Homero Novoa, Yehudi Collas con su poema: “Reflexiones en los 100 años de la ejecución extrajudicial de Luis Pardo”, Domingo Guzmán y su poema “Bandolero romántico y genial”,
VI- Mociones.
1- Las Alfombras de Piscobamba de Américo Portella merecen ser declaradas Patrimonio cultural de la nación, porque significan para Piscobamba un reconocimiento a la artesanía ancestral.
2- Moción de orden.
Defensa del quechua,
Tener un Fondo editorial.
Conformar el grupo intelectual denominado “Amigos de Luis Pardo”
Se declare patrimonio cultural de Ancash la casa hacienda de PANCAL.
Que la calle el Comercio de Chiquián se llame Luis Pardo.
Se declare patrimonio cultural de la nación a la estampa “El inca y las pallas de Marca”
- Presentación de libros. Más de 18 libros.
- Teatro: se presentaron los elencos del Colegio J. Basadre, con la obra “El Secreto de la papa” de César Vega Herrera. Director Angel Solórzano.
- Grupo Kuntur: con la obra “Dónde estás Luis Pardo” de Walter Ventosilla..
- Presentación pictórica cargo de los pintores Quispejo y Castillejo.
- Recital Musical a cargo de Piero Bustos.

Danilo Barrón - Presentación de la revista AEPA Nº 2

2009-06-28T06:22:00.001-07:00

2009-06-28T06:21:00.001-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=BPo1ook0Cc8

Homenaje al narrador Piscobambino Guido Vidal

2009-06-24T18:55:00.000-07:00

Guido Vidal Rodríguez nació en Piscobamba, Ancash, el 9 de marzo de 1924.
Hizo sus primeros estudios en la escuela rural del caserío de Masqui y terminó su primaria en el C.E. Nº 457 de Lima.
En 1945 ingresó a la Facultad de Letras y Educación de la Universidad Nacional Mayor de de San Marcos y en 1946 obtuvo una beca en la Escuela Nacional de Bellas Artes.
En 1956 viajó a la ciudad de Montevideo, becado por el Instituto de Estudios Superiores de esa ciudad después de ganar un concurso para postgraduados entre más de 300 aspirantes peruanos.
En 1959 ejerció el cargo de Secretario de Cultura del Instituto José Carlos Mariátegui, del cual fue uno de sus fundadores y animadores.
En 1960, con el afán de poner en práctica su vocación de educador, funda el Instituto Comercial Amauta que bajo su acertada dirección alcanza notable prestigio cumpliendo meritoria labor en bien de nuestra juventud estudiosa.
En enero de 1968 se presentó al Primer Concurso Bolivariano de Cuento “Rafael Arango Villegas”, auspiciado por la Tertulia Literaria “Las 13 Pipas” de la ciudad de Manizales, Colombia, presidida por el poeta colombiano Oscar Rubio Cárdenas y obtiene para el Perú- como dice en una de sus cartas el poeta Rubio - la única mención de honor que el jurado calificador concedió en el género del cuento, al trabajo titulado “El arriero” que firmó con el seudónimo de “Amauta”.
En 1972, es elegido Presidente del Club Centro Cultural Deportivo Lima, cargo que ejerce por dos períodos consecutivos, logrando solucionar un grave conflicto jurídico que afrontaban los socios con la inmobiliaria promotora del Club.
En 1982 realizó una gira por Europa, incluyendo tres países socialistas: Checoslovaquia, Hungría y Yugoeslavia.
En 1990 es elegido Presidente del Club de Los Grandes, cargo que sigue ejerciendo por haber sido reelegido en dos oportunidades. En 1991 organiza el “Primer Festival Folklórico Interescolar de San Miguel” con el lema de: “San Miguel canta y baila".
En 1993, es elegido Presidente de la “Asociación de Escritores, Poetas y Artistas de Ancash - Zona Konchukos y al año siguiente organiza el VIII Encuentro de Escritores y Poetas de Ancash en las ciudades de Pomabamba y Piscobamba (su tierra natal), que marca un hito histórico en el movimiento cultural de la Región Chavín.
En mayo de 1996 se presenta al concurso promovido por la Derrama Magisterial y gana el Premio Nacional de Educación Horacio 96.

Revista Cultural de Ancash - Nº 2

2009-05-26T16:17:00.000-07:00

Revista Cultural de Ancash
Año II, Nº 2 - mayo de 2009

Director
Danilo Barrón Pastor
Consejo editorial
Áureo Sotelo, Rodrigo Solórzano, Próspero Gamarra

“La verdadera vida, la vida por fin esclarecida
y descubierta, la única vida
por lo tanto plenamente
vivida, es la literatura.”

Marcel Proust

Para nosotros, miembros de AEPA, comprometidos con el quehacer cultural, desde diversos campos, humanísticos, artísticos y científicos, es una satisfacción publicar el segundo número de nuestra revista, gracias al apoyo y financiamiento de la Municipalidad Provincial de Bolognesi.
Este número está dedicado al XVII Encuentro de la AEPA, por el centenario de la muerte de Luis Pardo Novoa, denominado “Alberto Carrillo Ramírez”, realizado en la ciudad de Chiquián los días 3, 4 y 5 de enero del 2009.
En dicho encuentro se presentaron más de setenta ponencias, de las cuales hemos seleccionando las de mayor interés de acuerdo a los temas planteados para dicho encuentro.
Sobre Luis Pardo, se desarrolló temas como: Las novias de Luis Pardo por Verónica Solórzano Vidal; Luis Pardo, una motivación para escribir por Augusto Escalante Apaéstegui, Luis Pardo, la construcción de un héroe popular por Filomeno Zubieta Núñez; Luis Pardo: entre la leyenda y la realidad por Walter Ventosilla, entre otros.
La épica total de la historia como obra de arte satisface al lector, creando polémica con el resultado. El destino de cada individuo configurado en un proceso histórico social. El tema social se historiza, de allí que los escritores se ven obligados a configurar el presente como momento de la historia.
La teoría histórica tiende a justificar el concepto abstracto del progreso, a través de individuos, convirtiéndolos en leyenda, esto afecta a escritores e investigadores para explicar agitaciones históricas.
Los textos presentados en torno a Luis Pardo, desde el punto de vista literario, ya sean tratados por medio del drama histórico, novela histórica o poema épico, configuran al personaje político, social y psicológicamente, con la finalidad de despertar un sentimiento regional y nacional.
Personalidades como Luis Pardo, poco documentados, entretejidos en la vida del pueblo, cobran una grandeza histórica y artística, como figuras centrales de historias contadas.
Lo que importa en la literatura histórica es el despertar poético de los seres humanos que la protagonizan, en nuestro caso Luis Pardo, quién por motivos políticos, sociales y humanos, sintió y obró tal como ocurrió en la realidad histórica, configurándolo como héroe dentro de la literatura.
Verónica Solórzano en su narrativa “Las novias de Luis Pardo”, con una formidable fantasía literaria, ella va en busca de su “novio”, Luis Pardo, tal como lo hicieron “Ulises en pos de Helena, Eneas con la reina Dido, Calixto a Melibea, Werther por Carlota, esposa de su amigo, Efraín por María, Ovidio desterrado por Augusto por amar a su prima, Dante acompañado de Virgilio busca a Beatriz, Camoens a Catalina de Ataide, Lope de Vega a Marta de Nevares, Corneille a Pont, Puchkin a Natalia Gucharova, Espronceda a Teresa Mancha, Byron a Mary Chawort, Baudelaire a la suripanta Juana Duval, etc. (Del libro: “Poesía erótica universal”, del pomabambino V. A. Vidal). Como vemos, son los varones los que van en pos de las damas, en el caso de Verónica, lo excepcional es que una mujer va tras los pasos del motivo de su inspiración.
Otros temas desarrollados fueron la literatura Ancashina y Bolognesina; dentro de la primera encontramos trabajos como: El teatro histórico ancashino por Aureo Sotelo Huerta, Vallejo, Pallasca y yo por Bernardo Rafael Álvarez, Tientos y cuentas de la literatura huarasina contemporánea por Edgar Norabuena; Poesía e identidad cultural en Piscobamba por Emiliano Pastor, Humor y lengua en la literatura popular ancashina Félix Julca, entre otros. Dentro de la literatura Bolognesina, encontramos a El mundo literario de los jóvenes bolognesinos por Armando Alvarado Balarezo, Presencia de la mujer en la literatura bolognesina por Olinda Carolina Ramírez Soto, Educación, ética y medio ambiente un nuevo paradigma en la cultura bolognesina por Florencio Bernabé Gonzales, entre otros.
La producción literaria de nuestra región varía según las circunstancias históricas culturales propias de cada escenario ancashino, siendo las características de esta literatura la de reflejar las costumbres, mitos y leyendas del escenario rural y urbano de nuestra región. Son dignos de destacar a los poetas Nalo Alvarado, cuyo poema recitado en Marca magistralmente por una señorita, inclinó la balanza para que AEPA 2009 se realice en Chiquián, igual mención se merece Filomeno Zubieta, cuyos trabajos trascienden el departamento.
El espacio ancashino descrito en el texto ficticio se encuentra siempre presente, como recurso narrativo, indicándonos una visión general y profunda de sus protagonistas, dentro de su segmento histórico y su espacio geográfico, sociológico y cultural concreto.
Por último en el grupo de otros temas figuran, Ushcu Pedro en la literatura peruana por Danilo Barrón Pastor; Tratamiento etnológico del susto en la región cisandina del Perú central por Próspero Gamarra Gómez; El héroe como personaje popular, ni dios ni el diablo; Javier Garvich; La poesía, el amor y la paz por Oscar Alva Maguiña entre otros.

Danilo Barrón Pastor
Director.

Rima Rima Nº 20

2009-05-10T10:43:00.000-07:00

La revista Rima Rima salió publicada por
primera vez en marzo de 1994,con motivo
del VIII de AEPA, realizada en Pomabamba
y Piscobamba. Han transcurrido quince
años, en que nuestra revista ha tratado
de dejar testimonio de hechos más
relevantes de la cultura
ancashina.

Convocatoria XVIII Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos

2009-03-08T19:01:00.000-07:00

Municipalidad Provincial de Huari - Ancash - Perú

XVIII Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos

I Encuentro de Integración Cultural Ancash,

Huánuco y Ucayali

Huari, marzo de 2009.

Señor:

De mi especial consideración:La presente tiene por objeto invitar a Ud. al XVIII Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos y I Encuentro de Integración Cultural de Ancash, Huánuco y Ucayali, , que se desarrollará en la ciudad de Huari los días 15, 16 y 17 de mayo de 2009.Este encuentro cuenta con la organización de la Asociación de Escritores y Poetas de Ancash (AEPA) y los auspicios de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle “La Cantuta”, Lima.Habrá exposición de ponencias, charlas, conferencias, presentación de libros, mesas redondas, exposición de pinturas, obras de teatro y una feria del libro durante la realización del encuentro.Nuestro municipio organiza y financia en su totalidad este encuentro cultural; a cambio, pedimos a los participantes la presentación de una ponencia, conforme a la Convocatoria que adjuntamos a la presente, que será sustentada durante el desarrollo del evento.Agradeciendo desde ya su atención a la presente, reciba mis felicitaciones por el alto valor de su producción intelectual.

Atentamente,

Edwards Vizcarra Zorrilla

Alcalde Provincial de Huari

Luis A. Huerta Lomotte
Presidente AEPA

XVIII Encuentro de Escritores y Poetas AncashinosI Encuentro de Integración Cultural de Ancash, Huánuco y Ucayali

Convocatoria La Asociación de Escritores y Poetas de Ancash (AEPA) y la Municipalidad Provincial de Huari Ancash) convocan al XVIII Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos y I Encuentro de Integración Cultural de Ancash, Huánuco y Ucayali.

Este encuentro tendrá lugar en la ciudad de Huari, los días 15, 16 y 17 de mayo de 2009. Los Encuentros de Escritores y Poetas Ancashinos se realizan desde 1985, fecha en que se realizó por primera vez en la ciudad de Carhuaz y la última en la ciudad de Chiquián en enero de 2008. Estos encuentros constituyen un espacio de reflexión sobre nuestro quehacer literario, donde confluyen las preocupaciones multidisciplinarias en beneficio de la cultura de la región Ancash, Huánuco y Ucayali.Cultura andina. Los Encuentros de Escritores Ancashinos planean convertirse en el más importante foro de discusión sobre la Cultura Andina y su rol en los destinos de nuestro país. Ha sido pensado como una actividad académica y también de propuestas sobre políticas culturales para la región Áncash y el Perú en general. Nos interesa reflexionar sobre lineamientos de política cultural que necesitan implementarse y que aún se mantienen como promesas, pero no como prácticas de estado.En cuanto a su organización, el Encuentro de Escritores y Poeta Ancashinos Huari 2009, se desarrollará mediante conferencias magistrales, ponencias, presentaciones de libros y actividades artísticas. Entre estas últimas, se cuentan exposiciones de pintura, lecturas de poemas y representaciones teatrales.

Temario.

El temario básico para las ponencias es el siguiente:

- La literatura ancashina: historia y actualidad.

- Situación de la literatura ancashina contemporánea.

- La literatura en la provincia de Huari.

- Literatura Regional de Huánuco y Ucayali.

- Producción literaria quechua.

- Estudios de literatura y tradición oral.

- Estudios culturales, turismo y desarrollo social.

- Política cultural en el Perú: crisis y necesidades.

- Vida y obra de los sabios ancashinos: Santiago Antúnez de Mayolo y Eleazar Guzmán Barrón.
Feria de libros. Asimismo, durante el Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos, Huari 2009 se realizará una feria del libro con la presencia de diversas empresas editoras de la región y el país, con libros a precios rebajados.Ponencias.

Las ponencias deberán ser enviadas vía correo electrónico a: aepa.ancash@gmail.com, hasta el 30 de abril de 2009. Deberán incluir el título, el texto de la ponencia en formato Word y el nombre y afiliación institucional del ponente, así como una breve hoja de vida.La extensión de las ponencias no deberá ser mayor a 10 páginas escritas a doble espacio, lo que equivale a 2,500 palabras y 15 minutos de lectura. El envío de la ponencia a nuestro correo electrónico no implica la inscripción del escritor, porque habrá calificación de las ponencias. No se aceptará la participación de ningún escritor que no haya enviado previamente su ponencia.

Inscripción. La inscripción será de dos libros destinados a incrementar la Biblioteca Municipal de Huari; el mismo que da derecho a movilidad, hospedaje y alimentación, cuyo costo será asumido por la Municipalidad Provincial de Huari. Por su parte, nuestra Asociación se compromete a la entrega de certificados de participación a los expositores.

Movilidad. Habrá dos buses para trasladar a los escritores: uno desde la ciudad de Lima y otro desde la ciudad de Huaraz, hasta la ciudad de Huari, y viceversa. Estos buses partirán a su destino la noche anterior al inicio del encuentro, por lo que los participantes deberán definir con anticipación la ruta en la que van a viajar.

Coordinación. Toda la coordinación para este encuentro se hará a al correo de AEPA:aepa.ancash@gmail.comBlog. El blog oficial del encuentro, en el que se comunicará permanentemente las nuevas noticias, cambios y avances, es:http://aepa-ancash.blogspot.com/

XVII AEPA en Chiquián

2009-01-08T06:23:00.000-08:00

El XVII Encuentro de escritores y poetas de Ancash, realizada en la
ciudad de Chiquián con motivo del Centenario de la muerte de Luis
Pardo convocó a más de 200 invitados.
Entre ellos destacaron los hijos ilustres de Chiquián; Roberto Aldave, Armando Alvardo (Nalo), Filomeno Zubieta entre otros.
Además estuvieron presentes, Áureo Sotelo, Wálter Ventosilla, Ricardo Virhuez, Rodrigo Solorza, Próspero Gamarra, Danilo Barrón, Edgar Norabuena, Arnulfo Moreno, Mauro Mamani, Gonzalo Esquino, Macedonio Villafán, entre otros.

Himno a Luis Pardo
Por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)

Florece en la tierra una bella historia,
y se eleva al cielo un grito inmortal,
trinan las guitarras melodías de gloria
desde Chiquián hasta Pancal.

Hermano solidario del desvalido,
héroe anónimo de la justicia social
en tu memoria el pecho se agranda
cantando un huayno en el pajonal.

Desde el Huayhuash hasta el Tucu Chira,
sembraste en tu ruta laureles solidarios
llevando abrigo a los parajes solitarios
bajo los ojos del que todo lo mira.

Luis Pardo, bandera de libertad,
fuiste grande en el corazón del ande
y más grande frente a las balas asesinas,
que te despojaron de todo, menos del Sol.

La tradición oral en Mariscal Luzuriaga

2008-10-11T05:14:00.000-07:00

XVI Encuentro de escritores y poetas ancashinos
“Julio Cesar Pozo Cueva”
Marca 2008
26-27-28 Setiembre 2008
Ponencia
La tradición oral en Mariscal Luzuriaga

Danilo Barrón Pastor

En primer lugar es conveniente ubicar el lugar: la provincia de Mariscal Luzuriaga se encuentra en la parte trasandina de la zona de Konchucos, en Ancash.
Su capital es Piscobamba, “el nombre de Piscobamba proviene de dos vocablos quechuas, Pishgo = pájaro y bamba = pampa. Sus orígenes se remontan a la época pre inca, como uno de los pueblos conformantes de la cultura Chavín.”1
En Piscobamba se cuentan muchos relatos que han venido variando de generación en generación, la gran mayoría ha quedado en la memoria colectiva, muy pocos de ellos han llegado a publicarse. Y un gran número de historias aún se encuentran olvidados, las nuevas generaciones, con la llegada de la escuela, los medios de comunicación, han desarrollado nuevas voces, “una literatura que viene de atrás en la memoria y que se transmite de generación en generación, con las marcas inevitables de su propio tiempo”. 2.
La historia de Piscobamba se remonta hacia épocas remotas y entre las fechas memorables podemos destacar las siguientes:
“1465: Los pishquapampa son derrotados por las fuerzas de Cápac Yupanqui y Túpac Inca Yupanqui, caen al lado de los Konchucos y los huaras.
Sábado 5 de abril de 1533, llegada de Hernando de Pizarro, con su comitiva hispánica y Calcuchimac. Los recibe el kuraca Tawani.
24 de noviembre de 1594, Octavio Sínodo diocesano por el Santo Varón Toribio Alfonso de Mogrovejo. Piscobamba era la capital del corregimiento de Conchucos.”3
Durante la época de la conquista muchos de los cronistas escribieron diversos comentarios sobre Piscobamba. Pedro Cieza de León en su libro “Crónica del Perú” señala: “En esta provincia de los Conchucos ha habido siempre mineros ricos de metales de oro y plata. Delante de ella cantidad de diez y seis leguas está la provincia de Piscobamba, en la cual había un tambo o aposento para señores de piedra, algo ancho y muy largo. Andan vestidos como los demás estos indios naturales de Piscobamba, y traen por las cabezas puestos unas madejas de lana colorada”.4
Han pasado más de quinientos años y estos pobladores aún mantienen la lengua quechua con algunas variaciones, castellanizadas, su vestimenta mayormente ha cambiado con la occidentalización por la presencia de los españoles durante La Conquista. Además se puede observar en la actualidad el Inca Nani (camino del Inca) ubicado a un kilómetro de la ciudad de Piscobamba.
Las historias que vamos a analizar estarán relacionadas con la provincia Mariscal Luzuriaga y el otro es un relato popular de la región de Conchucos.

La oralidad en dos relatos del libro Willanakushun (Contémonos).
Relatos Populares Andinos.

Organización:
El autor inicia el texto con una introducción extensa en la cual busca configurar el territorio cultural y además nos da una lista de textos literarios de carácter histórico y literario publicados a largo de muchos años por autores luzuriaguinos y ancashinos en general.
Otro de los pasajes se refiere al paisaje Piscobambino, en él se relata su cultura, sus costumbres y sus atractivos turísticos y la importancia que tuvo esta región en el pasado, y lo que más llama la atención es aquella que se refiere a la batalla entre huascaristas y atahualpistas. “La historia confirma que Piscobamba y todos los lugares adyacentes fueron escenarios de cruentas batallas fratricidas entre huascaristas y atahualpistas; cada contendor tratando de demostrar su fuerza y poder. Esos enfrentamientos han quedado perennizados, de tal manera que hasta la fecha se conservan los topónimos, como es el caso “Asiajbamba” (pampa pestilente, por cadáveres insepultos después de una batalla); “Ayapa-umán” (cabeza de muerto, colocadas en estacas); “Tullubamba” (pampa de los huesos); “Yahuar cocha” (laguna de sangre), etc., nombres que nos dicen mucho y con toda la verdad estremecedora.”5.
Estos lugares en la actualidad subsisten, pero la historia los ha olvidado por lo que merece quizás un estudio antropológico e histórico con mayor documentación ya que el autor se ha limitado a enumerarlas.
Se describe sus fiestas patronales y los barrios principales que conforman la zona.
Otro de los títulos es Parco (lugar de origen del autor), cobra mucha importancia conocer el lugar, porque en cuya jurisdicción se ubican las dos lagunas más importantes de la provincia: Ganchiscocha y Yanacocha, luego de ubicar la zona el narrador inicia su relato con la historia de los “culebrones”.
Culebrones
Nivel lingüístico:
El texto inicia con “Dicen que...” términos que se encuentran en la variedad lingüística del lugar, y muy frecuentemente utilizada en este tipo de historias. El discurso oral utiliza un lenguaje coloquial en la forma simple de las estructuras sintácticas de la narración. El texto es sumamente lineal, utilizando palabras marcadas por notas de pie de páginas que explican con mayor claridad el término de algunos vocablos utilizados en el relato, con la finalidad de aclarar el significado, esto se ubica al final del texto.
“El dios Ticsi, ordenó que los reptiles hambrientos, fuesen los encargados de llevar a cabo el drástico castigo: el exterminio de la humanidad” (Divinidad en el antiguo Perú que significa fundamento, principio “Esplendor originario, Señor, Maestro del Mundo”. Los pocos y antiguos pobladores recuerdan vagamente este nombre) 6.
En el relato se llega a utilizar hasta ocho notas de pie de página, con una explicación clara que nos amplía la idea sobre el texto.
Se utiliza la analogía: de culebrón hembra, habitante de la laguna de Ganchiscocha y el macho, que vivió en la laguna de Yanacocha.
El narrador recoge la historia pero se nota que exagera con la utilización de algunos términos poco usuales en la oralidad colectiva. “en donde debía desayunar el opíparo potaje humano”7.
La palabra opíparo, viene hacer un término culto que podría ser reemplazada por comida sabrosa.
Se utilizan diversos nombres de lugares como Chancaza, Piscobamba, Yungay, Casca, Huaraz, Pomabamba, etc.
Nivel pragmático:
Se trata de un relato de carácter cosmogónico, que de alguna manera trata de explicar el origen de las filas rocosas, semejantes a ofidios que se encuentran en las alturas de Parco (Mariscal Luzuriaga Ancash) “podemos observar asombrados que los culebrones aún permanecen formando esas hileras pétreas de superficies puntiagudas de color gris azulejo con ribetes dorados del ichu de la puna”8.
Los protagonistas de la historia, los dos culebrones, macho y hembra, salen en busca de alimentos de las lagunas de Ganchiscocha y Yanacocha, y tienen la misión de devorar humanos, así recorren hacia el occidente y por los lugares que atravesarían desayunarían, almorzarían y cenarían durante el día. Al día siguiente continuarían devorando humanos, pero el Dios Ticsi, se arrepiente y con ayuda de Katequilla, vaticinador de acontecimientos, deciden transformarlos en piedras a estas serpientes y así han quedado petrificadas hasta la fecha.
Este relato se remonta a épocas prehispánicas no identificados, la laguna subsiste, los protagonistas han sufrido cambios, antes culebrones, ahora hileras de rocas que se extienden a varios kilómetros.
Nivel del texto:
El discurso oral es coherente, con una secuencia lineal de los acontecimientos, (orden cronológico), narrado en tercera persona, guardando relación entre los personajes y la geografía. El texto inicia con “Dicen que en el principio de los tiempos, un Dios procedente de las regiones septentrionales, convertido en un personaje alado, dejo caer un huevo (huevo primordial) en cada una de las lagunas de Ganchiscocha y Yanacocha.
De estos huevos brotaron dos serpientes que vivieron durante largo tiempo sumidos en profundo sueño.
El culebrón hembra que era el más grande, habitaba en Ganchiscocha, y el macho vivió en Yanacocha. 9.
El origen de los culebrones señalados en la obra, son de la memoria colectiva que se actualiza en el tiempo, el evento es irreal, no comprobable, “como discurso, toda literatura oral no es exactamente sólo lo que nos llega a nosotros sino aquello que se construye con el narrador hablante en presencia inevitable del oyente”.10.
Este relato tiene como anexo notas sobre los culebrones, en total son cinco, que en su mayoría son supersticiones de lo que podría ocurrir, creencias, como reencarnaciones, transformadas en fenómenos naturales como: aluviones, huaycos, sismos, etc.
El otro título de importancia, es la que el recopilador introduce en su texto sobre La Gongapa tomada de la tesis “Relación del Folklore en el proceso educativo de la provincia de Pomabamba” del profesor Augusto Egúsquiza Vidal, UNMSM 1964.

La gongapa
Describe a una jovencita muy hermosa, a quien sus padres “la dedicaron como pareja a una Huaca de piedra, llamada CHANCA de figura de persona, con quien la casaron y celebraron sus bodas fastuosamente”. 11.
La joven guardó su virginidad por un tiempo, pero luego sintió deseos carnales por un joven apuesto, deseó unirse secretamente, sus padres se enteraron y con el temor que fallase a su juramento, la dieron de comer la gongapa (planta sagrada) para que olvide a su novio.
Nivel textual:
No determina con exactitud el espacio, el narrador señala: “En un pueblo del antiguo y floreciente conchucos, vivía una muchacha de quince primaveras” 12. La zona trasandina de conchucos tiene un sinnúmero de pueblos, cada uno con características históricas propias.
El relato es lineal, que tiene un antes, un durante y después. Antes, joven inocente dependiente de los padres y divinizada por ellos; durante, recobra su condición humana y siente deseos (carnal) por el sexo opuesto, pero al comer la planta sagrada olvida todo; después, queda mitificada para siempre olvidando sus deseos placenteros.
Nivel lingüístico:
El lenguaje es popular y lineal, se resalta el título por su significado, que proviene de la voz quechua “Gonga” = olvidar, de allí el nombre Gongapa, que quiere decir, olvida. Esta planta crece en las alturas de los andes conchucanos, la historia se narra en diversos pueblos de manera colectiva con eventos diferentes.
Nivel pragmático:
El texto posee una unidad temática que viene a ser el hacer olvidar.
Los protagonistas son:
La principal, la joven hermosa, cuyo futuro es decidido por sus padres.
Los padres, quienes dedican en sacrificio a la dacha e piedra, que viene a ser la pareja de la doncella.
El joven apuesto, a quien la doncella decide entregarse en cuerpo y alma (hecho que no llega a consumarse).
El relato posee códigos mitos andinos de veneración y sacrificio a los dioses tutelares el antiguo Perú.
Conclusión
He desarrollado el análisis de dos relatos populares de la región de Conchucos, en el primero, se explica el origen de los culebrones que cubren los cerros cercanos a la provincia de Mariscal Luzuriaga (cerca al pueblo de Parco). En la otra, la historia mítica de la doncella que olvida sus deseos humanos para convertirse en una divinidad de veneración.
Un trabajo más amplio nos llevaría a un análisis profundo del texto Willanakushun (contémonos).
El libro recoge diversos relatos como “Huagancu” “La sirena de Andaymayo”, “Warajlluy y Apallimay” “El Huandoy y el Huascarán”, etc., que los analizaré en otros estudios posteriores.
Notas:
1. Revista Chavín “La novia de los andes”, Piscobamba, pág., 16. Lima 1992.
2. La Literatura Oral. Gonzalo Espino Relucé, pág. 16.
3. Provincia Mariscal Luzuriaga et Piscobamba. Elmer F. Neyra Valverde, pág.16.
4. Ibid, pág. 20.
5. Willanakushun (contémonos) Relatos Populares Andinos, pág. 10.
6. Ibid, pág. 22.
7. Ibid, pág. 22.
8. Ibid, pág. 23.
9. Ibid, pág. 22.
10. La Literatura Oral. Gonzalo Espino Relucé. Pág. 17.
11. Willanakushun (contémonos) Relatos Populares Andinos. Pág. 30.
12. Ibid, pág. 30.
Bibliografía
Ø ESPINO RELUCÉ, Gonzalo La literatura oral o la literatura de tradición oral. Quito, Abya yala, 1999.
Ø ------ Tradición oral guía para la conversa. Lima, TAREA, IV festival cultural juvenil, Lima marzo de 1992.
Ø NEYRA VALVERDE, Elmer Provincia de Mariscal Luzuriaga et Piscobamba. Lima Club Piscobamba 1999.
Ø PORTELLA EGÚSQUIZA, Américo Willanakushun (contémonos) Relatos Populares Andinos. Lima, Ateneo.
Ø Andino Ediciones. 1986.

Directiva AEPA 2008 - 2010

2008-10-07T20:40:00.001-07:00

Presidente: Luis Huerta Lomotte, Vicepresidente: Américo Portella Egúsquiza, Representante ante las instituciones: Víctor Hugo Altivez, Secretario de actas: Rodrigo Solórzano Espinoza, Tesorero: Domingo de Guzmán Huamán Sánchez, Vocal: Ricardo Virhuez Villafane.

Hermanos ancashinos

2008-10-07T06:04:00.000-07:00

2008-10-07T06:03:00.001-07:00

Hermanos escritores ancashinos

2008-10-07T06:01:00.000-07:00

Como Presidente de AEPA Lima, una de las filiales promotores del exitoso XVI Encuentro AEPA realizado en la histórica ciudad de Marca, tenemos que felicitarnos todos porque cada uno ha cumplido una misión histórica para el resurgimiento de nuestra institución departamental, que tantas esperanzas concitara en 1985, cuando el entonces señor alcalde de la provincia de Carhuaz, profesor Miguel Vallejos nos convocara.
Digno de destacar es la participación de más de 70 escritores que ávidos de cultura hemos acudido desde los lugares más alejados de nuestro departamento y en segundo lugar es digno de encomio la actitud responsable de las autoridades de Marca, que una vez más han sabido apostar por la cultura. Mención especial merece el Sr alcalde de la provincia de Recuay, que también acudió a la cita cultural de Marca llevando su mensaje de aliento y apoyo para el éxito del certamen y nuestro reconocimiento especial al pueblo marquino en su conjunto: a sus hermosas damas que conservan su vestimenta típica lleno de orgullo y ojalá por muchísimas décadas, porque eso es su patrimonio; a los caballeros, al señor Director del Colegio, a sus estudiantes y algunos profesores que entendieron que el desarrollo nacional tiene que ver con la cultura, Peter Drucker dice: CULTURA ES PRODUCTIVIDAD, Shelley sostiene: CULTURA ES HUMANIZACION. Sabemos que al Estado no les interesa la cultura, pero a nosotros sí, es lo que importa.
Felicitémonos todos por el éxito de este encuentro, en que se ha dado un gran paso frente a la inercia en que en los últimos años había caído pese a la euforia cultural que vive Ancash, al extremo de no contar con revistas, actas, estatutos o los registros públicos. Se llegó al extremo que en Marca sólo estuvo presente el poeta Efraín Rosales, Presidente de AEPA, demostrando que por encima de las posturas o asuntos personales estaba el respeto que nos merecíamos todos los miembros de AEPA. Ese acto de desprendimiento de Efraín todos aplaudimos y reconocimos, porque con su presencia le dio legalidad y seriedad a este magno certamen tan esperado.
Algunos creyeron que yo tenía cierta rivalidad con él. ¡Jamás! Yo represento a AEPA Lima, hago lo que democráticamente acuerdan sus integrantes, que para suerte mía son muy buenos poetas, creadores y responsables. Personalmente a Efraín lo aprecio como persona y poeta porque sus talleres de creación musical y canto fueron inolvidables en Aija y Sihuas, acompañado de su insuperable guitarra. De sus obras admiro su "CANTO DEL CUCULI ENCENDIDO", Ed. 1991, que es mi libro de cabecera. Para evitar subterfugios les envío esta foto tomada ya en la despedida de Marca en que nos dimos un abrazo de amigos de siempre, porque en elecciones siempre existen rivalidades, alguien gana o pierde y al final la amistad vuelve a su cauce. Es bueno dejar constancia de la ausencia de "los integrantes de la Junta Directiva", yo no sé quienes eran aparte del poeta Carlos Toledo y de nuestra admirada Poeta Nelly Villanueva, con quien tuve el honor de participar en varios certámenes nacionales e internacionales como el de Loja e Iguazú integrando al Consejo Nacional Todas las Sangres que preside la gran poeta chiclayana Beatriz Moreno, eventos en que Nelly brilló con luz propia, para orgullo de los ancashinos y peruanos. A los demás no llegamos a conocerlos. Ahora tenemos nueva Directiva que lo PRESIDE EL CASMEÑO HUERTA LOMOTTE Y UN SELECTO GRUPO DE POETAS: 2 DE COSTA, 2 DEL CALLEJON DE HUAYLAS, 1 DE VERTIENTES, 1 DE LIMA Y 1 DE CONCHUCOS. TOTAL 7 POETAS DESEOSOS DE TRABAJAR. Ellos tienen grandes tareas que cumplir, sé que lo harán responsablemente como la elaboración del estatuto, publicación de la revista o libro con las CONCLUSIONES DEL XVI ENCUENTRO DE MARCA, CUYO PLAZO PARA LA ENTREGA DE SUS ARTICULOS PARA LOS DE LIMA ES EL 15 DE OCTUBRE, igual debe ser para todos. ¡No olvidemos que el Sr. Alcalde de Marca nos ha pedido encarecidamente!, También publicación de revistas, actas etc.
PRIMICIA, a los alumnos y profesores de Marca que me dieron los mejores regalos de mi vida al escenificar mis obras: “Karadoshu”, Premio CELCIT de Venezuela, que intuyo ganará un sitial de preferencia en el Encuentro nacional de teatro y “El despojo”, una adaptación del Mundo es ancho y ajeno” de C. Alegría: ¡gracias infinitas! ¡A los profesores y alumnos de Chuiquián les anuncio, que a fines de mes concluyo la obra teatral LUIS PARDO EL ROMANTICO, para que la presenten en el próximo evento AEPA XVII que se avecina y que será en esa tierra privilegiada, festejando el Centenario de la Muerte de Luis Pardo.
¡LOS Artículos!
¡No se olviden escritores de AEPA Lima, entreguen sus artículos máximo hasta el 15. Prohibido recurrir a los rincones comunes como eso de que al Estado no le interesa la cultura, que la burocracia tal por cual. ¡Basta! ¡Ya lo sabemos! La pelota cultural ahora está en nuestra cancha.
FELITACIONES.
Felicitamos a nuestro hermano Luis Ayala, ese maravilloso puneño que nos acompañó en esta aventura en que fueron inolvidables sus tertulias durante el almuerzo y la cena, que rodeado de admiradores y admiradoras nos regaló su sabiduría al hablarnos de Vallejo, Arguedas, Manuelita Sáenz y Bolívar, Ricardo Palma. Gracias por el artículo “PLANTEAN DEFINIR POLITICA CULTURAL” un manifiesto publicado en Marca y que salió e luz en el diario LA PRIMERA de fecha sábado 4 de octubre. Felicitaciones a todos entre ellos a Verónica Solórzano, Rodrigo Solórzano, Ricardo Vírhuez, Próspero Gamarra y otros, quienes con sus danzas llenos de candor recorrieron las calles de Marca confundiéndose con el público en los pasacalles, sobre todo el día de nuestra llegada y de la despedida..

AEPA LIMA. Reunión sábado 25 de presente. Hora 7 pm. Club Ancash.

Un abrazo.
Áureo Sotelo Huerta